風水玄學揭秘：古慈城風水——「九龍戲珠」
原標題：風水玄學揭秘：古慈城風水——「九龍戲珠」
慈城地處寧波斷陷盆地西北邊緣(E121』25，49"，—E121』26，37"，N29"58，22"，—N30")，北倚熔岩丘陵，南俯湖沼平原，西鄰姚江谷地，東屏紅層低丘。近觀慈江，遠眺姚江及江南群山，可謂浙東山水盡收眼底。寧波盆地和姚江谷地，在第四紀地質時期曾遭多次海侵，那時的古城之地，只是—片汪洋中的避風小港。
據《慈溪縣誌》記載： 自唐至清，慈溪共有進士519名，70～80%出自慈城。其中有狀元5名，榜眼1名，探花3名， 尚書6名，御史33名，知府40名，知縣41名。 古慈城，應該可以算是人文薈萃的「寶地」了吧。
「寶地」建城歷史悠久，史記：「周元王三年(公元前473年)，越土勾踐城——勾余」。又稱「大城——勾余」，這個「勾余」就是慈城最早的古名。「勾余」，實為越時餘姚、勾餘二邑之界山， 邑城以山命名。後又曾改名「句章」。至唐開元二十六年(公元738年)設慈溪縣， 自此，古城改名慈城。由此可見，古城歷史已逾2400年，可稱中國南方罕見的古城。
「九龍戲珠」的形勢， 「四靈」圍合的格局。 姚江以北丘陵，原為四明山余脈，但因近東西向的「昌化——普陀」大斷裂，使姚江南北的山脈失去聯繫。故江北丘陵自成體系， 自尊「五磊山」 (424m)為太祖，其中東出一脈，直奔東南古城。在離古城6km的東北隅，起「天柱峰」(385．8m現名黃泥尖)， 可謂古城「太宗山」。後向南延伸至「八羨山」，成古城「少祖山」。東起「大長龍』』(262．1m)，西至「長龍山」(古名石刺峰191．2m)，呈弧形山脊，如「孔雀開屏」橫亘於古城之北，並向南發出數條枝脈，拱抱古城，形成堪輿家所謂的「九龍戲珠之勢」。
其中由「長龍山」(石刺峰)中心出脈的「石刺嶺」最為罕見。如游龍延伸1km，兩翼有崗丘護衛， —路從擁入城，城內昂首成丘。 西丘門 「抱珠」(15m)； 東匠名 「浮鱉」(18．1m)，也稱「珠山」，成為慈城之「玄武」 (主山)。 按中國傳統風水觀， 「寶地」必有「生氣」， 「石刺嶺」能將後山「生氣」輸送入城，如胎兒之「臍帶」，似結瓜之「長藤」。又因「石刺嶺」多處「束腰結咽」，似斷似連，故又可免遭山地崩塌、滑坡之災。 就此可見， 「石刺嶺」實為古城之「命脈」。據古城老人回憶，最早的知府衙門的大堂建在浮鱉山上，後來才搬到山南緩坡地上。但在山南坡保留「清清殿」，作為知府主要學習和休息的內堂。 「清清殿」前坡腳曾有湧泉，稱為「龍潭」。這正是「氣之來，有水以導之」的有力佐證。石刺嶺乃古城之「輸氣管道」，浮鱉山南坡則為古城之「正穴」。 在城東，由「八羨山」向南發脈為「花瓶山」(邵夾嶴山)、「馬嶴山」、 「清道山」 (塔山)，呈「青龍」蜿蜒；在城西， 「八羨山」向南出脈，為「大樣山」(西縣嶺)、「大寶山」(楓灣山)，似「白虎」伏地；東南巽位，有「官山」低丘為案；城南廣寬的湖沼水網平原上，星點狀出露的「雙頂山」、「赭山(乍山)」、「盧家山」和江南四明群山，均可視為「朝山」， 如「朱雀」翔舞。 由此構成一個完整的「四靈」圍合空間，既能有效地阻擋西北寒流入侵，又能導引東南季風入城。
江河湖溪相連，四水匯流歸堂 。風水中講「風水之法，得水為上，藏風次之」。這是因為，無形的「氣」有「乘風則散，界水則止」的特性。故風水寶地大都山環水抱。 成為古城基址的海灣高灘地，在山地徑流的切割下，周邊形成多條溪澗。其中東北的「上嶴澗」、城北的「談妙澗」水量較大，二水在城東合二為一，漢時稱為「慈溪」。 「慈溪」環城南流，入東南「夾田窪地」。 至唐開元 (713年)，縣令房IS開鑿慈湖，蓄「談妙澗」之水灌溉農田， 「慈溪」被整束圍田，成東護城河。城西北的「黃夾嶴」，也有山水徑流向南流入「月湖」 (又稱水明湖)。後也因上游截流，建「黃夾嶴水庫」而消失，溪被整改為西護城河。城東南，原為一片匯水的「夾田窪地」，同「月湖」一樣，現為一片「泥炭心青紫泥水稻土田」，可以佐證，這裡曾是水草茂盛的湖沼地。 於南宋寶右五年(公元1257年)，經宰相吳潛組織挖江治理，將姚江、慈江、城河之水連成一體，使江河湖溪迴流成網，令「官山河」、「慈江」、「護城河」在「官山」腳下合流，出「夾田橋」東流入海(圖1)。 由此，古城構成一個「四水匯流歸堂」的水系格局。按風水說，水能「納氣」、「載氣」的觀點，這一格局不僅使城區「生氣」聚而不散，而且還能通過姚江之水，帶來更為廣浩的四明山之「生氣」。
城區穹隆起頂，街衙坤龜設計 。古城北倚丘陵，南面平原，南低北高，為山南水北、 「負陰抱陽」的純陽之地。為此，古城先民將城區設計成「坤卦」街衙，並按一街一渠布置城內水系，形成「井」字形的水陸交通網路，利於通風納涼、平衡陰陽，以此調節城內小氣候，以達到冬暖夏涼之目的。並將城內外水系連通，形成一個有序的灌排系統。 方誌有記： 「新城堞循山而起，街衢縮三衡六，方如棋局畫象，坤爻爻爻整整....... 以後在「縮三衡六」基礎上，改造成「龜背」狀城區，意象為一隻向北俯伏的「神龜」，正在汲飲慈湖「聖水」。秀美的山水，美好的寓意，怎不令游者嚮往，居者安康! 自春秋越王築城起，後有「秦始皇游句章三十餘日」；漢儒董仲舒六代定居古城；宋時王安石、元時羅貫中、明時祝枝山等達官貴人，文人雅士慕名而至，這就是古城的環境效應。
案山水口不足，橋樓亭塔壯觀。 要說古城山水尚有不足，首先是作為案山的官山，不僅偏低(8．9 m)，而且偏離城池中軸線，官山實為東南巽位的水口山。其次是東南水口(夾田畈)過於寬大，兩側的水口山(官山、塔山)不僅太低，而且相距太遠(386．7m)，未能達到水口「交牙關鎖、重疊周密、不見去水」之要求。從而使城池之水「直去無收」， 「生氣」有可能逸散。 為此，古人在城內中軸線的四橋上(麗澤橋、福聚橋、平政橋、驄馬橋)，建起由近及遠、逐漸增高的橋亭門樓，以補案山之不足；在夾田出水口，經人工河道整治、圍田築橋，以夾田橋緊束水口，並在官山、塔山建亭築塔，以壯水口、興風水。 據史料雲，慈溪之所以在明代能文運昌盛，鼎甲相望，是因為官山風水所至。是「建亭于山，取象於文筆峰。這也許是歷史的巧合，但此舉確有完形補缺之作用，使古城山水格局更趨完美。
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