一切眾生皆具如來智慧德相

把自己的不安放下時，世界就會變得海闊天空。

遇到挫折、身體不舒服、事業不順利等種種坎坷時，不必驚慌，這些其實都是人生的某個階段而已。

如果能以一顆坦蕩的心去面對人生中所有的挫折，很多問題都有辦法得以解決。只要堅定地往前走，所有的障礙最終都會消失得無影無蹤。

我們寺院每天都在念《日誦警策文》，其中有一條：「不管成功還是失敗，一切都會過去」——所有的事情都會隨著時間的流逝成為過去，就是要我們有這樣的一種意識。

想要成功，想要掌握自己，想要創造，包袱背得越重就越不能實現，這是世間最基本的一個道理。

佛陀在菩提樹下證悟以後說的第一句話是：「善哉，善哉！一切眾生皆具如來智慧德相。」

這個「德相」前面還有「智慧」二字，具備如來智慧德相，才是「佛性」。

接下來，佛陀又告訴我們：「但因妄想執著，不能證得。」妄想執著、嫉妒憎恨、貪婪傲慢等所有這些負面的東西把我們牽制和束縛，讓我們的智慧無法開啟。

因此，我們必須要一點點地去解開這些捆綁在身上的繩索。

人之所以活得不快樂，最大的障礙就在於最在意一個東西。這個東西是什麼呢？是自我。

佛教說到「我」的時候，便講到了「八識」：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。

在前六識中，眼根對色塵，戀美物；耳根對聲塵，愛悅音；鼻根對香塵，喜芬芳；舌根對味塵，好饕餮；身根對觸塵，觸萬有；意根對法塵，五識一起，意識隨動。這都是人最基本的識見。

阿賴耶識，又稱藏識，含能藏、所藏、執藏三義，是一切善惡種子寄託的所在。第七末那識（梵文為manas），就是「我識」。

「我識」有四個基本的功能：我見、我愛、我慢、我痴。人最大的障礙就在末那識中。

人皆以為：我看到的我相信，我喜愛的不捐棄，我傲慢的是真理，我痴迷的恆不移。豈不知：我見之中謬誤藏，我愛之物有別離，我慢之心生橫禍，我痴之情交相替。

這世上真有不敗的事業、不死的生靈、不遷的義理嗎？尋常所見的山河，不也是高低不平、峰谷相替嗎？

仰觀宇宙，星辰生生滅滅，哪得恆常？明月盈缺循時，哪能如意？這世上唯一不變的就是「變」這個至理，這就是所謂的「空性」。

明白了空性，就自然知道事業應該怎麼做，人應該怎麼活；明白了空性，就自然能夠放下負擔，站在更高的角度上思考人生。

在修行中要客觀地對待「我見」，因為不正確的知見會引起種種煩惱，我愛、我慢、我痴其實都是從不正確的知見中衍生出來的。

生活中自以為是正確的，其實卻是不正確的知見比比皆是。人的錯誤知見給人造成巨大的困擾。

萬事萬物無不在變化之中運轉，人的悲歡離合都是由於這個規律的作用。

因此要學會珍惜每天所得到的物、所遇見的人，更要珍惜與我們共度風雨人生的親人和夥伴，珍惜相識於微時的客戶與伴侶。

懂得珍惜的人心得柔軟、笑容親切，別人與他交往，會覺得如沐春風。

如果條件允許，在工作一段時間後就應該到附近的寺廟中去靜修一兩天，在那種寧靜中感受生命、覺察生命。

「我愛」就是指自己珍愛的東西。愛自己、愛家人、愛朋友、愛健康、愛美好的生活，這都是積極的態度，但是如果要妄求這些東西永恆不變，則是一種顛倒妄想。

「我慢」就是自大和傲慢之心，即認為自己比別人技高一籌，因此不可一世。

「我痴」，痴並不一定指愚痴，那些善於使用計謀和小聰明損人利己的行為，也是我痴。

《三國演義》中的楊修可謂聰明絕頂，善於猜度主上之意，但這只是小聰明，而不是智慧。沒有達到智慧範疇的計謀，不符合道義的籌算，最終使人自食其果。

上面所講到的第七識是無始以來積累的習氣，在根本上很難突破。人往往會有一念利他心起，但在行為的過程中又會回到我執當中。因此，能夠改變一點「我識」，便是一個不容易的進步。

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