更約法華，半行半坐
約法華亦明方法勸修。
方法者。身開遮。口說默。意止觀。
身開為十。一嚴淨道場。二淨身。三三業供養。四請佛。五禮佛。六六根懺悔。七遶旋。八誦經。九坐禪。十證相。
別有一卷名法華三昧。是天台師所著流傳於世。行者宗之。此則兼於說默。不復別論也。
意止觀者。
普賢觀雲。專誦大乘不入三昧。日夜六時懺六根罪。
安樂行品雲。於諸法無所行。亦不行不分別。
二經本為相成。豈可執文拒競。蓋乃為緣前後互出。非碩異也。
安樂行品護持讀誦解說深心禮拜等。豈非事耶。
觀經明無相懺悔。我心自空罪福無主。慧日能消除。豈非理耶。
南嶽師雲。有相安樂行無相安樂行。豈非就事理得如是名。
持是行人涉事修六根懺。為悟入弄引。故名有相。
若直觀一切法空為方便者。故言無相。
妙證之時悉皆兩捨。若得此意。於二經無疑。
今歷文修觀。
言六牙白象者。是菩薩無漏六神通。牙有利用如通之捷疾。象有大力表法身荷負。無漏無染稱之為白。
頭上三人一持金剛杵。一持金剛輪。一持如意珠。表三智居無漏頂(云云)。杵擬（擬nǐ）象能行表慧導行。輪轉表出假。如意表中。
牙上有池表八解是禪體。通是定用。體用不相離故。
牙端有池。池中有華。華表妙因。以神通力淨佛國土利益眾生。即是因。因從通生。如華由池發。
華中有女女表慈。若無無緣慈。豈能以神通力促身令小入此娑婆。通由慈運如華擎女。
女執樂器表四攝也。慈修身口現種種同事利行。財法二施引物多端。如五百樂器音聲無量也。示喜見身者。是普現色身三昧也。隨所宜樂而為現之。未必純作白玉之像。
語言陀羅尼者。即是慈熏口說種種法也。皆法華三昧之異名。得此意。於象身上自在作法門也。
勸修者。
勸修者。普賢觀曰。若七眾犯戒。欲一彈指頃除滅百千萬億阿僧祇劫生死之罪者。欲發菩提心不斷煩惱而入涅槃。不離五欲而淨諸根。見障外事。欲見分身多寶釋迦佛者。欲得法華三昧一切語言陀羅尼。入如來室著如來衣坐如來座。於天龍八部眾中說法者。欲得文殊藥王諸大菩薩持華香住立空中侍奉者。應當修習此法華經。讀誦大乘念大乘事。令此空慧與心相應。念諸菩薩母。無上勝方便從思實相生。眾罪如霜露慧日能消除。成辦如此諸事無不具足。能持此經者。則為得見我亦見於汝。亦供養多寶及分身。令諸佛歡喜。
如經廣說。誰聞如是法不發菩提心。除彼不肖人癡瞑無智者耳。
文章｜智者大師
圖片｜玉泉禪寺
TAG:當陽玉泉禪寺 |