我說參同契-水火二用必歸土
子午數合三，戊己號稱五。三五既和諧，八石正綱紀。呼吸相含育，停息為夫婦。
黃土金之父，流珠水之子。水以土為鬼，土鎮水不起。朱雀為火精，執平調勝負。水勝火消滅，俱死歸厚土。三性既合會，本性共宗祖。
巨勝尚延年，還丹可入口。金性不敗朽，故為萬物寶。術士伏食之，壽命得長久。土游於四季，守界定規矩。金砂入五內，霧散若風雨。熏蒸達四肢，顏色悅澤好。發白皆變黑，齒落還舊所。老翁複壯丁，耆嫗成奼女。改形免世厄，號之曰真人。
水火二用必歸土
「子午數合三」，子為天一所生，午為地二所生，合起來就是三。「戊己號稱五」，戊己就是中央戊己土為天五所生。子午是地支，戊己是天干。「三五既和諧」，三五相加就是八，是八卦。「八石正綱紀」，八石是煉外丹用的，都是毒藥，黃金、白銀、水銀、鉛汞、硫黃都是，五金八石是煉外丹。那麼你說道家煉外丹有沒有道理？絕對有道理！不過現在一般人沒有去研究，實際上，現在也用不著了，因為西藥許多都是礦物提煉的。譬如過去的殺菌最厲害的西藥六〇六，就是砒霜提煉的。我請研究外丹的人多注意一下西藥的發展，每年新的藥品出來，舊的藥品往往淘汰了，科學的進步是如此。但不管中西藥，用慣就失效了，再用就治不好病了，新葯下去很快就治好病，五金八石，化學藥品也有功勞。
「呼吸相含育，停息為夫婦」，男女結合，彼此的呼吸也配合。「含育」是指收進來孕育，在身體內產生另外一個生命，不要再經過娘胎了。你看這個裡頭包含了多少東西！這就是道家。所以當年我們讀道書，又喜歡又痛苦，又沉迷又好奇，七七八八、三三五五、天干地支、子午卯酉，弄得昏頭漲腦。後來了解，人家沒有錯，只是我們看不懂而已。
我們現在把朱雲陽祖師的註解，接著研究一下，多花一點時間，會得到益處的。「此節言水火二用，必歸於中土也。」先說水，那是身上的元氣，你真定了以後，口水就來了，不是從口腔來，硬是感覺從腦的中心滴下來，那個口水是清香有甜味的，叫做玉液還丹，不同層次的還有金液還丹，講過很多次了。當然有些人講話口水都噴出來，那是病態。玉液還丹這個水液從哪裡來？從火而來！你本身下元的真陽之氣上升了，濁氣下降，清氣上升，打通了上部氣脈，腦下垂體的荷爾蒙分泌，才會有玉液還丹的現象。所以打坐頭要正，頭不正會把腦下垂體氣脈壓住，看書也搞得肩膀疼痛，眼睛也近視了。所以我教你們青年人，讀書絕不要低頭。關老爺看兵書，一定把書拿到眼睛髙度讀，哪怕手累一點還是要這樣讀。讀完了書合上放好，才休息睡覺，絕不會拿本書躺在床上，歪著眼睛去看，那還不變成鬥雞眼，戴上眼鏡嗎？！讀書嘛，手要洗乾淨，所以你看我這個手帕，每個桌子上都有，我要讀書以前一定擦手。不管什麼書，書寫出來都很不容易，所以值得尊敬，每本書讀完了都保持乾乾淨淨。書帶到廁所去，這個習慣很有問題，你們要注意一下，這也是代表文化的水準。
人體的荷爾蒙很多種，多從腦下垂體來，對生命很重要，是真正道家所講的精。至於精蟲卵髒的那個精，是次要，如果把它當成煉精化炁的那個精，就大錯特錯了。再說火是什麼呢？就是佛家講四加行的「得煖」，密宗叫「拙火」。不能修到得煖，精水就不能下降。修密宗的人，只講拙火的重要，卻不大注意水火既濟水的部分。這個裡頭問題多了，可惜我也沒有辦法開這樣一個學院，真要開這樣一個學院，你們寫論文就不能只靠讀書了，要做工夫才寫得出來。
現在講「水火二用」，互相為用，當然是水在上，火在下才對。修道的人，頭腦一定是清涼的。頭腦熱昏了，滿面紅光，就有問題要注意了。虛火在上不能下降，臉帶桃花色，那是病啊！有些修道修得肚子又大，臉又紅，問題很大，很有可能虛火上升。虛火在中醫叫「相火」，所以中醫有時候說「相火遊行」，其中包括很多。相火不是真火，真火是主體的火，是陽火；相火屬於陰火，相火就是發炎。中醫講肝臟的「相火遊行」，就是肝臟發炎了。
「水火二用，必歸於中土也」，中土就是剛才講的真意。一念不生的時候，濁氣下降，清氣上升，頭頂清涼，那個清涼口水下來。清涼到什麼程度？夏天剃了光頭，用溫水頭上一淋，然後風一吹，好舒服啊！連皇帝都不願意當了，佛家講這是輕安以前的現象。這個頭頂清涼，玉液還不能還丹哦！要得煖才行，骨節都軟化了。「必歸於中土也」，必須一念不生才能得煖。所以說，道家工夫絕對不簡單的。
「蓋丹道妙用，無過水火」，想修長生不過是「水火妙用，不離戊己」，戊己屬土，也屬中宮，有形的戊己，在中宮就是脾胃；無形的戊己，是一念不生。中宮的氣滿時，你不吃飯沒有關係了，工夫到了，吃了東西也要消化一下，雖然很快可以消化解決，不過總是麻煩。所以，「不離戊己」是說中宮的重要。
「大約舉一即兼兩，舉兩即兼三，會三乃歸一」，所以提到佛家的話，一念不生處，一定身心性命歸一。佛家的顯教跟密宗爭吵，密宗認為氣脈要通了才能悟道；凈土、禪宗不談這套氣脈，認為四大假合之身說什麼氣脈！那是外道。我們看到很多法師們的著作，都在罵，像我們這些沒得道的人，看看只好笑笑。大家罵過來罵過去，反正都沒有真得道，得了「罵道」有什麼用呢？結果自己學道都在生病，還著書立說罵別人不對，那不是造業嗎？至少自己少生病也好一點嘛！其實顯密都一樣的，真到了一念不生，一定是氣住脈停；反過來說，能氣住脈停，自然心平氣和，才能到一念不生。心不平，氣不和，精神不充滿，怎麼能夠達到一念不生呢？這是很簡單的道理，不過也要深入進一步說明。
下面第十一章的重點是講「伏食」，就是怎麼吃進來，其實並不是真吃一個什麼，而是自己本身的性命之葯。現在第十一章就是講這個道理，叫做「真土造化」。這個「土」用五行來代表，我們現在先把它揭穿了，比較容易了解。這個「土」在正統道家是「意土」，講的是這個意，意就是土。這個意，我們現在用得很多，像意識形態、意志等等。我們常常說，你是什麼意思？意跟思想的思配在一起就是意思。意含義很多，佛家的分析很清楚，我們現在能思想、動感情等等，這些作用是第六意識，又叫分別意識，也叫了別的作用。這些只是外層，不是真的。為什麼我們這個心不能定?就是第六意識的了別作用搗鬼之故。這個意有個根，叫「意根」，在佛學的唯識學上講，就是第七末那識，是生命的根根，也就是俱生我執，與生命同時來的，包括異熟、等流的作用。道家把真土這個名稱也叫做真意，真意不是分別妄想，不是妄想心的意識。
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