圍剿上海龍華寺：近代三大高僧之一諦閑法師，被控長期縱淫，佛門面臨滅頂之災
上海龍華寺面臨被拆除的危險。上一篇清末寺產保衛戰：上海龍華寺險被拆除，「保存古迹」PK「僧尼清規」我們講到，導致這個局面的觸發因素是該寺僧尼混住。它的具體情形是這樣的：
清末上海龍華古塔
龍華巡防局的吳委員，自1911年接差後，就發現龍華寺內男女混雜，他內心對此非常厭惡，曾於3月19日夜率執法隊伍前去檢查，結果在方丈樓上發現台州府寧海縣靜雲庵女尼一人，名常妙，年約二十歲。又在大悲閣樓上查獲婦女吳吳氏等四人，都是住在龍華附近的村民。
清末龍華寺
吳委員當即將這五名婦女交由地保，協同勇丁看管，聽候送縣究辦。龍華寺當時的方丈叫機福，他見事已至此，即找到議員吳紹基出面調停。巡防局不允，遷延數日。
寺廟承載了中國人傳統的宗教信仰生活。圖為清末天津寺廟分布。
按照《申報》的報道，直到朱贇、唐祖瀛等議員和縉紳將此事向上稟報，才開始私行了結，令機福出140元大洋，由吳紹基代其拿去充當該鎮蒙養學堂經費，同時由巡防局工作人員具稟上海道，來彌補此前隱匿不報之咎。
上海道台劉觀察在批示中表示，該委員既於夜間在寺內廚房、樓上查有女尼、女客並女僕雜居，即應將寺僧一併送縣嚴辦，何以只是發交地保看管？另外，找人關說，以捐助學費了事，雖然捐款並不經其手辦理，但終究是不合規矩的。
劉觀察還提到，他在光緒二十六年（1900年）升任道台，就曾令製造局發函給各縣，要求龍華寺撤去經壇、關鎖寺塔，以避免再生釁端。
《申報》在報道中稱：「亦可見滬道之不為所蔽矣」，媒體明顯傾向於對龍華寺進行嚴懲。
在當時主流的價值觀中，「傷礙風華」是非常嚴重的事情，弔詭的是，戒律中有禁止邪淫的佛門勝地上海龍華寺，卻被媒體列為「傷礙風化』的「齷齪之地」。
有個叫徐其相的人投書媒體，「忠告少年戒游夜花園」。他在文章中說：
「每逢春夏兩季，上海有傷礙風化兩大污點。一為春間游龍華，一為夏月游夜花園。游龍華，於柳綠桃紅時，駕言出遊，擴眼界，吸空氣，不礙衛生，其害惟有傷風化一端。而游夜花園，犯風露，行苟且，不獨傷風化，實於衛生之道，有大不利焉，稍知自愛者無不裹足。而冶遊少年，則莫不興高采烈，趨之若鶩。嗚呼！因此戕身而殞命者，歷年何可勝數耶。」
大家聯想起現在的女德班了沒有，縱慾「戕身而殞命」其實是中國很古老的一個斷言。
這篇文章接著說：
「今龍華寺將歸消滅，如果實行，固一大快事也。而夜花園遍處皆有，恐當道之力，亦不能禁遏。通宵達旦，舉國若狂，浪態媚形，無所不至。若僅染其疾病，於夜遊無恥之男女，咎由自取，其害猶小；一旦釀成疫癘，則害及群，其害與水火刀兵無異。此中隱憂不可不慮。」
在這篇文章中，龍華寺是陪綁的。作者煞有介事地從傳染疾病的角度來做文章，如果成立，那所有的公園都應關門大吉才對。
徐其相接著說：「際此國事日急，正志士枕戈待旦之秋，冶遊少年，非叔寶全無心肝者，尤不宜作此勞形傷德之舉。曷不移其強壯之身體，寶貴之光陰，入體操、國民等會？則他日尚有保衛國家之望，而外人見之，亦必贊我之富於自治力，而有團民之資格，豈僅衛生之道應爾哉。」
所謂的上海「夜花園」，歷年都是中西方商人舉辦，1911年，因上海道台下發了禁令，令這些商人不滿。在徐其相這篇投稿的後面，《申報》記者附識說：「惟若輩神通廣大，未敢決其終無舉動，願我青年，勿以徐君之言為河漢也可。」
這種恐懼男女在一起的心理，有利於我們理解龍華寺因受戒道場而導致男女共住一寺引發的風波。
如果說，徐其相上面這篇文章主要針對的還不是龍華寺，而是夜花園的話。下面這篇文章，則是直截了當直奔龍華寺而去了：
《申報》評論
「西鄉龍華寺，乃上海永遠洗滌不清之一片齷齪土也。田大令以本邑士紳對於封閉該寺問題主張不一，官場莫明其隱，應付煩難，故創拆除該寺之議，以免後來再多爭執。事果實行，是誠空前絕後之大快人心者矣。
然而大令亦明知此事必多阻力，是以諮詢自治公所，能否拆除？是乃一難題目也。而議事會諸君之好文章，今己披露矣。吾樂得而讀之曰：龍華寺不在本城區域之內，應由本縣長官據案核斷，或俟縣自治成立後議決。」
到了年底的時候，事情大概有了結果。按照《申報》的報道，龍華寺遊說僧敎育會，由僧教育會具稟上台，撤去機福的方丈職位，以諦閑法師為住持。算是告一段落。沒收寺產的圖謀，暫時沒有成功。
近代三大高僧之一諦閑法師畫像
但事情並未因此完結，媒體對諦閑法師和龍華寺的攻訐仍在持續。且聽殺哥下回分解。
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