盆景創作原理：立意在先，貫徹始終
所謂"立意，就是在創作之前，作者得到樹胚後，或者對山石的加工方法，依其形態特徵與材料本身的特點，結合自身的藝術修養，對作品作出總的構思。這個思維過程包括對作品外觀形態、大小、枝法的利用和配套盆缽的設計，力以後創作的依據。所以立意是著重處理作品的"神，構圖則著重處理作品的"形"。二者是辯證的統一，既有區別又緊密相連。因而在進行立意構圖的同時，要處理好二者的關係，才能得到立意新、構圖美，獨具魅力的作品。
立意要表現什麼主題，這是最重要的，主題，既意境，即詩情。主題的意境如何，是品評盆景作品優劣的第一標準。立意要高雅、新奇，作品要有動氣韻，反對平淡無奇，「景無險夷」，刻板老套，也不要一味真實，照搬自然。要正確處理奇與實的關係。奇也是真實的，它只是從自然中、現實生活中提取出人意外、引人入勝、生動有趣而又合乎情理的東西。
其次是選材。以樁景而論，不僅要考慮樹種特性，而且還要注意個體的生相，體態。樹種選擇，要求具有樹蔸怪異、樹根易蟠易露、樹榦耐蟠、耐剪、枝細葉密；花果香艷、適應性強、耐瘠薄、耐移栽、易上盆等特點，這是總的要求，但是，不同主題，要求也不同。如果硬用藤蘿之類表現蒼古雄奇，用松柏之類表現婀娜嫵媚……就會事倍功半，以至枉費力氣。同時，內出水盆景選材，也應把握住石材的質地、色彩、形態、紋理等特徵，因材造型，或因意選材。如用鋒芒挺秀的砂片石、斧劈石怍峭拔奇峰；用剔透嵌空的鐘乳石、崖漿石作虎穴龍潭，就恰到好處。要熟悉石形"漏、透、瘦、皺"的特點。瘦則挺拔雄奇；皺則富於層次變化；漏、透則幽深莫測，免於迫塞，各有妙用。
再次，用何種形式。是作山水盆景，還是樁景。若定山水景，又要先選定是水盆、旱盆，還是水旱盆；若定樁景，是作大刀闊斧，隨意揮灑的自然式，還是精雕細刻，儼如工筆畫意的規律式；是剪裁、蟠扎，還是另別主次，二者兼施。
四是盆中各物的主次安排、遠近位置等，都要圍繞主題，作通盤考慮，應用備種藝術手段，為創造意境服務。如果在動手創作之前，拿不到正意，漫無目的，布樹立石，東拜西湊，盆中各物互不相顧，就不能創作出好的作品。
一幅優秀作品，必是立意新，格調雅。我國的盆景藝人，十分注重意境的創造，每一新作都別開生面，這是優良傳統，應該很好地繼承和發揚。宋人范石湖在《小峨嵋》的詩前小序中說：「近得靈璧古石，絕似大峨正峰，名之曰：『小<span class="" data-src="峨嵋" data-words="峨眉" data-origin-sentence="宋人范石湖在《小峨嵋》的詩前小序中說：「近得靈璧古石，絕似大峨正峰，名之曰：『小峨嵋" "="" data-target-sentence="宋人范石湖在《小峨嵋》的詩前小序中說：「近得靈璧古石，絕似大峨正峰，名之曰：『小峨眉" data-original-title="" title="" data-ignore="峨嵋,">峨嵋"。東坡常以名廬山，恐不若此石逼真也。作小峨嵋歌以誇之。」詩中還說，「三峨參恆大峨高，奔崖側勢倚半霄。龍蹬虎卧起且伏，旁睨沫水沱江朝。禹從岷蟠過其下，奠山著籍稱雄豪……」詩人面對靈璧古石，富峨嵋山水真意，並由此聯想到古代禹在峨嵋山下，為民治水，化害為利的偉大業績，使作品富於濃厚的詩情畫意，引入入勝。
製作盆景前，先有構思，大局定後，在實際創作過程中，還要反覆審視材料，惟修改、添補。國畫中稱「筆到意生」。這是立意的繼續，已在盆景創作中的重要意義遠遠勝於國畫。因為盆景材料不能像筆墨那樣，可似由畫家隨意揮灑。
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