放下包袱，而不是把它們包裹得更緊
佛學博大精深，但學佛者都應該有科學的態度！
最初從民間信仰開始接觸佛教，到後來在寺院接受正信佛教的熏化，爾來幾度春秋；從想成為一個佛學研究者，到成為一個學佛人，爾來數度寒暑。
諾貝爾物理學獎得主楊振寧先生曾經說過：「科學發展的終點是哲學，哲學發展的終點是宗教。佛教是世界上最偉大的宗教。」
的確，佛學博大精深，微妙難思，用語言文字難以表達。
學佛者應該有科學的認知態度，以內修的心看自己。
為什麼有的人在學佛之前，本是一個智慧頗淺、想法不多的平凡人，學佛之後，卻變得見解很多，見到同修或師父們就喋喋不休，一味地陳述自己的看法，說的要麼是小道消息，要麼與修行無關，根本不聽他人意見。
另一種是只顧向師父訴說煩惱，好像全世界人都對不起他，社會不公平，人心太險惡，根本沒有意識到是不是自己有問題。
當師父看到他的痛苦時，慈悲心起，對他開示勸導，他卻置若罔聞，他找師父，不是想通過聽取師父的教誨來完善自己的修行，而是來求證和認可自己所為的正確性。
我在參加終南山佛教文化夏令營時，就碰到一位師兄，在寬嚴法師開示結束之後，她將問題寫在本子上，站起來提問。
法師一一作答，她卻認為法師的觀點不是她想要的答案，於是法師回答，她想要的答案只有她自己知道，法師只說正確的答案，而不是說她想要的答案。
從根本上說，這也算是一種執著，對自己見解認識的正確性的執著。
自從有人類社會以來，人就把自己作為唯一的尺度來認識這個世界。可是認識的科學性呢？科學是一種工具，關鍵在於運用工具的人。
學佛者，應該有圓融無礙的胸懷，以慈悲的心看世界。
修行的某一個階段，外在的干擾太多確實對學習不利，而學習的目的，是學到知識智慧，用來改造和改善外環境，而不是逃避，也不是視而不見聽而不聞。
我們需要用更多的時間來內視內求，向內觀照。
人都有兩隻眼睛，向外看是無比寬廣的世界，向內看是無比深邃的內心。而外面的世界紛紛擾擾、喧囂無盡，我們還沒有足夠的定力去抗拒外在的誘惑。
我們可以暫時隔離外界對我們的刺激，不受外界的影響，從而調整內心世界的秩序，提高自我的覺察力，使之趨向和諧與寧靜，回歸清涼的自性。
但是，這也有個度的把握，凡事適度最好，過猶不及，要堅守中道。
通過內視反觀我們內心有哪些習氣污染，去掉污染執著，放下包袱，而不是把它們包裹得更緊。
擦鏡子，是為了更好地照清楚內在和外界，而不是以擦鏡子為借口和理由，把自己和鏡子一起包得嚴嚴實實，不見天日，如埋頭的鴕鳥，生活在自戀的世界中。
假如人把內斂變成自我習氣，就會走向反面，變成一個失聰的人，一個聽不懂別人說話的人，即使善知識親自點撥，也不能明心，又何談見性？
只是在內心中打轉轉，陷入自己的思維模式，不去覺察心外的世界，這是一種輕度的自閉現象，我們應該避免。
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