從周恩來的家族說開去
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萬萬沒想到，有本書《周恩來始祖遷浙新考》(作者：周秉宜，周恩來侄女）這樣記載周恩來祖上為穆斯林，推翻了前此學界公認的周恩來與魯迅同宗、為周敦頤之後一說。周氏中土先祖為「賽典赤?贍思丁（1210－1279）」，穆罕默德後裔，1952年秋天，周恩來曾對衛士韓福裕說過：「我祖上的先人有伊斯蘭血統，不知是哪一代。」（2009年4月14日筆者採訪韓福裕的記錄）周總理自己都承認，可見非杜撰。
周恩來家庭族沒有正式家譜，只有一份家族祭簿《周氏破塘祖塋祭簿》。該簿立於清道光四年（1824年），其中記有「一代元泊府君，諱茂，字元泊。由進士官至左丞相，特進金紫光綠大夫，封沂國公，贈太師。配司馬氏，繼施氏，俱一品夫人。」「敕命載：沂國公諱茂，嫡母孫氏，左丞相女，封太夫人，系延祐二年封。」
《元史》記載周氏遷浙江始祖周茂即是元朝元世祖時期陝西、雲南行省平章政事賽典赤?贍思丁（1210－1279）的孫子。周茂，「中書平章政事，佩金虎符，贈太師，開府儀同三司，上柱國，中書左丞相，奉元王，謚忠憲。」（《元史》?1卷125?列傳12，賽典赤?贍思丁）周茂在元世祖時期曾任陝西耀州知州，即「耀州達魯花赤兼管諸軍奧魯勸農事」；元仁宗時期負責「雲南，董領屯田事」；元仁宗時期任陝西行省平章政事，江浙行省平章政事。元泰定帝時期進封太保，改任中書平章政事。元致和元年（1328）七月有，泰定帝去世，宮廷內發生政變，周茂被「流徙遠州，並籍其家。」周茂乃西域回回人，因為他是蒙古淮王伯顏的尚主（女婿），故改名伯顏察兒，即小伯顏之意。並不是周敦頤的子孫。
什麼是回回人？
回回是明清時期廣泛使用的術語，指回族。「回回」一詞，最早見於北宋沈括的《夢溪筆談》，指唐代以來安西（今新疆南部及蔥嶺以西部分地區）一帶的「回紇」人（「回鶻」人）。「回回」可能是「回紇」、「回鶻」的音轉或俗寫。南宋時，「回回」，除包括唐代的「回紇」、「回鶻」外，還包括蔥嶺以西的一些民族。外國人都稱為這都和現在所說的「回回民族」不同。十三世紀初葉，蒙古軍隊西征期間，一批信仰伊斯蘭教的中亞人以及基督徒，猶太人，被遷徙到我國來。他們主要以駐軍屯牧的形式，以工匠、商人、學者、官吏、掌教等不同身份，散布在我國各地。他們被稱作「回回人」，是當時「色目人」的主要部分，後來他們也就以「回回」自稱了。
由於回回人對元朝的開國及其軍事、政治、經濟都有很大影響。特別是回回上層參與了元朝的政事，據文獻記載，回回人在政府中擔任各種職位的官吏不少，其中任職中書省左、右丞相，平章政事及參知政事等重要職務者多達320人；在10個行中書省任丞相、平章、參政等重要職務者多達65人。這給回回人在各方面的發展提供了有利的條件。
明代是回回民族最終形成的時期。元朝滅亡以後，回回人和蒙古人一樣，也有一個逐步內附的過程。隨著明初全國社會經濟的恢復和發展，回回的分布和經濟情況也有一定的發展和變化。在陝甘，回回繼續墾荒種地，並不斷有歸附明朝政府的回回人遷徙到這裡來，人口逐漸增加。當時陝西關中、甘肅河州、寧夏靈州至平涼、固原各州縣，回民眾多，形成了回回的主要聚居點。隨著商業貿易的往來，回回軍士的屯田鎮戍，官吏學者的宦遊，特別是農民起義中的流動遷徙，使回回的分布就愈來愈分散。但在農村往往自成村落，在城鎮往往聚居關廂或若干條街巷的大分散、小聚居的特點始終不變。明代文獻記載：回回「同類則相遇親厚，視若親厚，視若至親。」 「自守其俗，終不肯變。」 大約經歷了200多年，在伊斯蘭教影響下，以回回人為主體，融合了國內漢、維、蒙等多種民族成分逐漸形成為新的民族共同體。
有趣的是有的地方回回分為「藍帽回回」「白帽回回」。
「藍帽回回」是中國本土人對移居中國的猶太人的稱呼，因為猶太男性普遍佩戴藍色小帽，「藍帽回回」本身與中國回族是不同的民族，信奉猶太教；而中國的回族男性通常佩戴白色小帽，信奉伊斯蘭教。
猶太民族自從亡國後四散至各地，加之公元700年後伊斯蘭教建立，信奉伊斯蘭教的土耳其奧斯曼帝國曾佔領中東巴勒斯坦地區，遺留在當地的猶太民族大部分逃離家園，經過幾個世紀輾轉，其中一部分人移居至中國，定居在河南開封一帶，時間約在公元9世紀至12世紀。當時定居在歐洲、北非等地的絕大多數猶太民族因獨特的信仰及生活方式，受到當地居民排斥，因而多年保持了猶太教傳統，但開封的猶太人則受到當時中國政府（唐、宋時代）和居民的接納與同化，與當地中國人通婚，參與祭祖、科舉等信仰及政治經濟活動，逐漸被漢化，失去原先的信仰，只在某些生活方式方面保留了部分民族傳統，比如佩戴藍色小帽，但其後裔中很多人已經對摩西、大衛等歷史先祖及歷史事件失去民族群體記憶。
其實有種說法，中國原本沒有民族一說。秦國先祖，本身就是西羌（秦國不姓姬，而是贏姓秦氏，不是周的諸侯國，而是把周國趕到洛陽的西方人），漢代秦之後，秦人完全可能西遷，成為非漢人（比如氐人）邸，本字完全可能是氐，語言豐富之後添加了義符——阝（邑）。氐人很可能就是邸人，亦即秦代皇族。五胡亂華時，氐人建的第一個政權就叫秦（前秦）。雖然漢代以後把他們歸為胡人，但未必不可以是秦人。
其實，氐族人並不是一個好鬥的民族，來到中原後，他們很快就適應了這裡的生活習慣，這一切，緣於他們本是同源，祖先都是當年被堯舜驅逐的三苗。當時三苗定居在西北後，雖然有些小暴動，但都被漢人壓下去了，掀不起什麼風浪。
當漢武帝統治隴南後，氐人再次舉家搬遷回來。因為對他們來說，故土還是最適合他們生活的地方。氐族人因為與漢人習慣越來越相似，就和別的民族差異越來越大。
漢朝滅亡後，這個地方成為了三國眼紅的地方，曹操為了掌控氐人，還把那裡的氐族人趕到漢人生活的聚居地去，所以，在漢人堆里討生活的氐族人，漸漸和漢人沒什麼兩樣了，只是他們民族的一些習俗，還是保存了下來。
氐人雖然是少數民族，但他們的首領卻是漢人。不過，氐族人卻並不抵抗漢人的加入，反而把漢人首領推崇為英雄，而首領苻堅果然在八王之亂中崛起，最終統一了北方。
苻堅是五胡亂華時湧出來的英雄人物，居於這種亂世之下，必然有異樣顯現，以渡國家度過安危。在他的帶領下，把那些無比強悍的鮮卑族打得落花流水。苻堅雖然最後沒能取得成功，但他也因為這些而出了名。
氐族人除了前秦外，還建立了兩次朝代，分別是後涼國和成漢，氐族的領導人利用人們的心理變化，揭竿起義奪得了政權。所以，氐族人的巔峰時刻，估計就是前秦這段時間。
隨著時間的流逝，氐族人已和漢人融合在一起，只是屬於他們的輝煌，已經永遠刻在歷史中。
編者語：漢族是在華夏族之後確立的一個民族稱謂，因為那個時候漢王朝是統一的，而秦並不是正宗華夏，或者秦不被大家認可，楚雖三戶，亡秦必楚。可是楚又被漢取代，匈奴又與漢通婚……對於蝗旱們，不要漢服也罷，誰曉得你的祖上是哪個大汗呢！而今我們南水北調，喝的是可是漢水，黃河依舊是我們文化的源頭，水有源、樹有根，不要妄自尊大。
告誡藝術家們，藝術都是美的，但是並非美的東西都是血統純正的。
回頭看看，還是小說《三體》的那句話「無知和弱小不是生存的障礙，傲慢才是。」
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