你的養生方法對嗎？曾國藩是這樣做的…

現在很多人都有大大小小的毛病，像頸椎病、腰椎病、胃腸病、脂肪肝等等，都是因為久坐、不懂得鍛煉及養生，最後積勞成疾，等毛病出現了再去治療，豈不是悔之晚矣。事業心固然值得肯定，但沒了健康的身體，何談事業？曾國藩說：「養生與為學，二者兼營並進，則志強而身不弱，或是家中振興之象。」養生與學業或者事業並行，才可兼得。

養生之事

孔子曰：「百善孝為先」，曾國藩認為：「古之言孝者，專以保身為重」，兒女能夠保護好自己的身體，是對父母最大的孝順。

曾國藩曾正式提出「養生六事」：「吾見家中後輩，體皆虛弱，讀書不甚長進，曾以養生六事勵兒輩：一曰飯後千步，一曰將睡洗腳，一曰胸無惱怒，一曰靜坐有常時，一曰習射有常時，一曰黎明吃白飯一碗，不沾點菜。此皆聞諸老人，累試毫無流弊者，今亦望家中諸侄試行之。」

在家書中，他又提到「養生之法，約有五事，一曰眠食有恆，二曰懲忿，三曰節慾，四曰每日臨睡洗腳，五曰每日兩飯後多行三千步。」

除此，曾國藩的遺囑也滲透著養生之道：「一曰慎獨則心安。二曰主敬則身強。三曰求仁則人悅。四曰習勞則神欽。」

流水不腐，戶樞不蠹

經常流動的水不會發臭，常轉動的門軸不會遭蛀蟲，經常運動，才能保持旺盛的活力，才能有持久的生命力。曾國藩所說的「飯後千步、習射有常時」都與運動有關。諺語中說：「飯後百步走，活到九十九。」飯後散步，可促進消化，大有裨益，他也強調「不可呆坐，要經常參加勞動和運動。」古代的習射對我們今天來說，就更多地是跑步、爬山等，時常地、有規律地運動能夠促進身體的新陳代謝，能夠保持長壽。新疆的百歲老人中，終生從事體力勞動的有98％以上，他們從小就參加體力勞動，到老年後依然堅持運動，在百歲後，生活仍然可以自理，健康狀況良好，飲食正常，行動方便。毛澤東曾效仿「曾文正公臨睡洗腳，食後千步之法，得益不少」。

靜以治心

曾國藩在入京後常常感到頭暈、乏力，便向唐鏡海前輩請教，曾國藩牢記在心，後來他在日記中寫道：「唐先生言，最是『靜』字功夫要緊。若不靜，省身也不密，見理也不明，都是浮的。總是要靜。又曰：凡人皆有切身之病，剛惡柔惡，各有所偏，須自己體察所溺之病，終身在此處克治。」

「靜坐有常時」、「慎獨則心安」、「主敬則身強」、「胸無惱怒」、「節慾」都是說「靜」的，自然之中動靜結合才能相得益彰，人之身體也是此種道理。此靜坐非每日坐在辦公桌前，而是排除一切雜念，坐到神靜，每周抽出時間靜下心來放空自己，會覺神情舒暢，時間久了，心態會越來越平和，才能「懲忿」，剋制憤怒憂慮，保持情緒的穩定，以達到「胸無惱怒」的結果，生氣越來越少，身體也就越來越好。

「節慾」和「慎獨」都是道德方面的自省，保持清心寡欲，才能夠心安；「主敬」是要莊重寧靜，才能身體強健。曾國藩在家信中寫道：「人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。」內心無愧疚，心與身都能達到恭敬，才能做到真正的靜，才能養心，從而養身。

求仁則人悅，習勞則神欽

強調運動與靜並非說就放棄了學業和事業，相反，此兩者是為了更好地追求理想、實現夢想。

「求仁」就是要仁愛，要愛人，其他人開心了，自己也就開心了；曾國藩說：「『仁』所以養肝」，能夠做到仁愛，就會避免憤怒和仇怨，自然會養肝。「習勞」是要少安逸，安逸多了容易怠惰，怠惰多了，就容易消亡。對於身體不能夠太「愛惜」，過於懈怠、總是退避、過於吝嗇體力心力，反而不利於健康，「勤則壽，逸則亡」。曾國藩說：「君子有三樂」，其中之一就是「勤勞而後憩息」，在工作之後休息才是最開心最快樂的事。

曾國藩「省思慮，除煩惱，君逸之謂也；行步常勤，筋骨常動，臣勞之謂也」中所謂的「君逸臣勞」就是說一方面要養心，保持靜心安心，胸懷坦蕩，另一方面要經常運動，經常鍛煉，同時要通過勤奮學習來養浩然正氣，如此勞逸結合才能得長壽。

除上所述的，還有「眠食有恆」：睡眠和飲食都要有規律，且要少食；睡覺前要用熱水泡腳，促進血液循環、預防發燒感冒、益於入睡等，都是曾國藩提到的養生之法。這些對我們現代人尤其的重要，「花開堪折直須折，莫待無花空折枝」，有健康身體的時候要注重勞逸結合，不要等到健康損失了再去補足。

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