身材不完美，但穿的很好看的男作家，處處透著一股知識分子的氣息

前幾天跟男同事聊起穿衣，他說，「我當然需要穿衣建議了，但根本上來說，男人穿得好不好看只取決於身材好不好。」

好，今天的推送就來專門來治一治這類人。

今天挑的穿的好看的男人，都是作家，身材也並不完美。他們有意無意地，像堅持某種固定的寫作探索一般，堅持著一些標誌性的穿著，也就給這樣的固定搭配附著了一層知識分子氣息。因此也可以很功利地說，這篇文章教你如何穿得性魅力與知性氣質兼備。

性感學究系

米歇爾·福柯

光頭+緊身高領衫+眼鏡

法國哲學家福柯有一大堆差不多的高領衫，每天換來換去穿。

出門講學的時候，高領毛衣外面套個西裝外套。

搭風衣、搭條紋西裝。都市摩登與西部度假風切換自如。

編輯推薦來了，還有機車夾克......

高領毛衣最早是騎士、勞動者，運動員穿來防止脖子受傷的，後來，它在20世紀初成為名流、藝術家，進步的政治家等反叛的人物的標誌性穿著。

雖然穿的很帥，福柯對衣服的搭配其實並不是太在意。事實上，他鼓勵我們從自己身體的表象抽離。

我們所穿的制服，是社會控制的一種方式。」

在福柯看來，人只是一個不斷「被生成」的產物。

而他的人生就是一部反抗「被生成」的過程：

他出生在法國的一個小資產階級環境里。皆為醫生的父母，希望福柯成年後能夠成為一名醫生。但福柯根本不聽家裡的。他討厭學校的權威控制。上學後，經常在食堂里跟所有人吵架。

所有人都清楚地記得一個情緒不穩、介乎精神病邊緣的福柯。一次，一個朋友問福柯：「你去哪兒?」他的回答把人家嚇死：「我去巴黎市政廳百貨公司買根繩子上吊。」那個時期，同性戀者的身份是恥辱，但福柯不僅僅被同性戀身份困擾。

德國法蘭克福學派第二代大師哈貝馬斯說：「在我這一代對我們的時代進行診斷的哲學家圈子裡，福柯是對時代精神影響最持久的。」

在這樣個人經歷驅動之下，他開始浸入對心理學、精神分析、精神病學的探索，也在這過程中療愈自己。

如今他的粉絲、教眾遍布全球。與其說他的理論完善、合理，不如說他激勵了無數像他一樣受困於痛苦，卻又試圖做點什麼的人。

風流才子系

阿爾貝·加繆

Oversize復古款風衣+半根煙

加繆的形象經營之成功，主要靠風衣。

試想一個落葉的秋日，一個男人叼根抽了一半的煙，落葉被他碾得劈啪作響，寬大的彷彿能經歷暴雨的外套被風吹起，他歪著頭看你，眼神靈敏又溫柔。

偶像劇了。

加繆的頭身比例其實並不是很好，冒犯地說一句，他的頭有點大，179看著像一米六的。不穿風衣時，很容易就顯身子短......

嗯還是回到穿風衣的形象吧……

注意，要挑選插肩袖款、要Oversize、要闊領子。這樣風衣才能顯得瀟洒倜儻。

這位典型的法國紳士在第一次訪問美國的時候，還吐槽了美國男人的衣服品味。

在早逝之前的十年間，他在羅曼蒂克方面所向披靡。有一次加繆看到薩特拚命向一個漂亮女孩示好，便問薩特為何不能像他那樣從容一點。薩特說：你看過我的臉嗎。

加繆在一場排練之後親吻女演員Dominique Blanchar

和他的情人，西班牙女演員Maria Casares

但婚姻令加繆覺得不自在。加繆認為，在還沒有寫過的婚姻哲學中，「關於妻子的章節應該題為《絆腳石》，而關於孩子的則應該是《小絆腳石》。」

看著這樣一張迷人的電影情聖般的臉，你不禁要疑惑 ，這樣的人怎麼會說出「幸福不過是一種道德上的義務」。

加繆曾透露，他一直沒「從他艱辛困厄的童年中恢復過來」，父親很早去世，他和一大堆人擠在一個昏暗的小房子，祖母的鞭子抽打伴隨他長大，而他母親，一名清潔女工，永遠只是旁觀。

她充滿了她兒子的生活，卻像拒絕和放棄這個世界的意義一般拒絕解救兒子。加繆的那篇 《局外人》里表達的是同一種疑惑和無力感：

「今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道。」

在那樣的童年裡，加繆發現了兩個世界，一個是物質貧困的世界，另一個是精神富足的世界，存在於他窗外遠處激蕩的大海和頭頂的星空中。

精緻自律系

塞繆爾·貝克特

聳肩修身西裝+黑毛衣+灰白頭髮+圓眼鏡

想像中不應該是整個人和《等待戈多》一樣，也不能說長得「荒誕」吧，也至少帶有某種紊亂的，哆哆嗦嗦的氣質嗎。

結果老爺子長這樣......

粗呢或細羊毛套裝，配以合身的襯衫、窄領帶和修身的羊毛衫。Clarks牌的袋鼠靴，阿倫牌的毛衣……

從小時候起就是這副模樣。貝克特1906年出生於愛爾蘭首都都柏林南郊的一個村莊。少年時代，他常常感到鬱鬱寡歡，和母親隔閡愈深，但和父親感情甚篤，可惜父親英年早逝，使他遭受了沉重的心理打擊。他的生日恰好是耶穌受難日，因此他常把自己的心理困惑變成迷幻的「夢意象」，再打上受難的印跡。

一定要剪裁得體、條紋簡潔、面料上乘。花里胡哨的衣服是不穿的。

貝克特與同樣是時髦精的藝術家賈科梅蒂在賈科梅蒂工作室。貝克特不善言辭，常常陷入令人尷尬的沉默，而賈科梅蒂則是出了名的外向。在暗黑的夜色里，他們經常討論各自的作品，雖然幾乎總是賈科梅蒂在滔滔不絕。散步結束後，兩人總會逛一家妓院。

而且，作為一名作家，貝克特是一個紀律的模範：他用法語寫作，有部分原因是覺得用母語寫作（愛爾蘭的蓋爾語）太輕鬆了。

他也是一個叛逆奇特的作家：寫寫小說還不夠，他還要寫戲劇、搞電影，也是因為他不願意重複那些被他輕輕鬆鬆玩上手的花樣。

貝克特在劇院排練中與女演員對話

賈科梅蒂特意為貝克特1961年重演《等待戈多》設計的石膏樹，這個石膏樹葉成為20世紀舞台辨識度最高的道具之一。

檢查電影膠片中的貝克特。

貝克特的作品中常常透露著對衣著與時尚的關註：

他在劇作《終局》中，讓角色反覆講述著一個小故事：一位顧客抱怨裁縫速度太慢。「上帝造世界才花了六天。」他咕噥道。「是呀，但你看他造的世界是什麼樣，我做的褲子是什麼樣。」裁縫幽默地回敬道。

2005年諾貝爾文學獎得主哈羅德·品特這樣評價貝克特：「他不引領我走上任何一條花園小徑...他不向我灌輸療救的辦法、前進的道路、上天的啟示......他的手從不高過他的心。不過，我樂意買他的貨......因為他把所有的石頭都翻了個底朝天，一隻蛆也沒剩。他催生了美的事物。」

東方文人系

木心

黑色禮帽+帶墊肩的寬大風衣+手杖

禮帽、圍巾、手杖......木心給人們的感覺總是優雅低調的。他的文字和所傳達的思想倔強而溫柔。倔強、溫柔、穿著講究，聽起來似乎很簡單？

稍微看看木心的生平，就不感覺簡單了：他坐過牢，有三次被限制人身自由的經歷，還曾經「所有作品皆被燒毀，三根手指慘遭折斷」。

梁文道看他50歲的照片驚著了，「你不覺得這人像是在地牢里待過的，文革回來的很多作家難免身子曲僂，神情有點沮喪、恐懼......但是木心沒有，他整個狀態你覺得他的精氣神很足一樣，好奇怪，好奇怪的一個人。」

在污水橫肆的地牢里，他動手把自己的爛鞋弄成市面上流行的尖頭鞋型，高興地欣賞著，「白天我是一個奴隸，晚上我是一個王子。」

那樣的文章就該是他寫出來的。

木心寫遍了歐洲各國，打扮也頗有歐洲紳士的派頭，但他卻是在1994年，才第一次去倫敦。

於英國都鐸時期莊園

於大英博物館門口

女藝術家的外形總是天然受到關注，她們的外貌也常常成為作品的一部分。

布魯克林博物館專門為歐姬芙穿過的衣服開了個展，但有誰會想展出她丈夫施蒂格利茨的衣櫥呢？哪怕他品味也不錯。

問題是，誰說男性天生在外形的敏感度上就一定要輸一籌的？

那種一絲不苟，和對外形管理的驚人的直覺，並不特殊地長於某一性別。

而能成為真正的作家的他們，無一不是有著恐怖的鑽研習性。也就是說，只要作家們捨得從寫作中分點時間出來，他們完全可以時髦得飛起。

畢竟除了在作品中談美，在生活中實踐美，也是件愉悅之事~

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圖片來源於網路，版權歸原作者所有

編輯整理：楚楚

頭圖：VV

參考資料：

Fashion : A Philosophy Lars Svendsen

Fashion Cultures Revisited: Theories, Explorations and Analysis

Julie Bates,THE IRISH TIMES, "Samuel Beckett』s miscellaneous rubbish"

Lori Smith，Fashion Theory: Foucault and discourse

HE spokeSTYLE, Style Defined: The Turtleneck

Maria Popover, Brainpickings, A Life Worth Living: Albert Camus on Our Search for Meaning and Why Happiness Is Our Moral Obligation

朱莉·貝茨，貝克特的「搶救藝術：寫作與物質想像」

迪迪埃·埃里蓬，米歇爾·福柯傳