道可道，非常道；名可名，非常名 道家老子經典語錄，值得收藏細讀

老子（約公元前571年-公元前471年），姓李名耳，字伯陽，有人說又稱老聃。中國古代偉大哲學家和思想家、道家學派創始人，其被唐皇武后封為太上老君。世界文化名人，世界百位歷史名人之一，著有《道德經》（又稱《老子》），其作品精華是樸素辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響，在道教中老子被尊為道祖。

上善若水，水善利萬物而不爭。

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土。千里之行，始於足下。

信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。

天下難事，必作於易；天下大事，必作於細

知者不言，言者不知。

大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。

慎終如始，則無敗事

人法地，地法天，天法道，道法自然。

我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

輕諾必寡信，多易必多難。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。

天之道損有餘而補不足， 人之道損不足以奉有餘。

禍兮福所倚，福兮禍所伏。

道可道，非常道；名可名，非常名。

萬物之始,大道至簡,衍化至繁

不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

多言數窮，不如守中

無為，無我，無欲，居下，清虛，自然

金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

民不畏死，奈何以死懼之。慎始如終，則無敗事。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

知人者智，自知者明。

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。

合抱之木，生於毫末； 九層之台，起於累土； 千里之行，始於足下。

為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。

上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

知足不辱，知止不殆。

天下萬物生於有，有生於無。

夫輕諾必寡信，多易必多難。

大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若痴

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。

道常無為而無不為。

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

江海所以能為百穀王者，以其善下之。

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

將欲取之必先與之

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝

大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

聖人自知不自見；自愛不自貴。

大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

譯 最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統治天下。

天地無人推而自行，

日月無人燃而自明，

星辰無人列而自序，

禽獸無人造而自生，

此乃自然為之也，何勞人為乎？

天地不仁，以萬物為芻狗

天網恢恢，疏而不失。

夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

不自見，故明；不自是，故彰；

不自伐，故有功；不自矜，故長」

鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。

千里之行，始於足下

「人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。」

「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。」

譯 誠實的話不一定動聽，動聽的話不一定誠實。世間的好人不會花言巧語，能言善辯的人不一定是好人。聰明的人不一定博學，見多識廣的人不一定真正聰明。人生的修行重在於行，而不在於辯。

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

自伐者無功,自矜者不長。

大道自然，何須強自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，卧無欲而自寧。

道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。

為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。 是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

有道無術 術尚可求 有術無道 止於術

無為則無心,無心則無欲,無欲則無求

民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

方而不割; 廉而不劌; 直而不肆;光而不耀

天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

聖人之道，為而不爭。

動為靜之基；清為濁之源！

天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

鷹立如睡，虎行似病，故常無欲，以觀其妙。

勝人者力，自勝者強。

上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治

生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

知其雄，守其雌，為天下溪。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

天下難事 必作於易 ，天下大事 必作於細 ，是以聖人終不為大 故能成其大

生而為人,你且修身,你且渡人,你且如水,居惡淵而為善,無尤也.

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

自見者不明，自是者不彰。

不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

譯 不只是看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而更能彰顯自己；不自我誇耀，反而能成就功業；不自高自大，反而能長期有所長進。自己不要別人爭利，那麼所有人都會為你讓路。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

江海所以能成為百穀之王者，以其善下。

執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

大道至簡

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