只知道吃臘八粥怎麼行？一起去西南第一山祈福吧！

小時候的時間是一條長河，怎麼盼也盼不到逢年過節；長大後的時間是一束流光，眨眼間，臘八已至。

對於這個節日，我其實沒有太多有關於它的記憶，唯一記得的片段就是每逢臘八節，家裡便要熬一鍋臘八粥來吃。幼時的我不知道為什麼這個節日要喝臘八粥，但也是很喜歡這個節日的，一是有吃的，二是熱鬧。

長大以後源於對傳統文化的熱愛，我終是明白了這個節日的意義。

關於「臘八節」

「臘八節」，俗稱「臘八」，即農曆十二月初八，古人有祭祀祖先和神靈、祈求豐收吉祥的傳統，一些地區有喝臘八粥的習俗。相傳這一天還是佛祖釋迦牟尼成道之日，稱為「法寶節」，是佛教盛大的節日之一。

臘月，是每年的最後一個月，有句俗語是這樣說的「過了臘八就是年」。那為什麼要把最後一個月稱為「臘月」呢 ？

歲終之月稱「臘」的含義有三：一曰「臘者，接也」，寓有新舊交替的意思；二曰「臘者同獵」，指田獵獲取禽獸好祭祖祭神；三曰「臘者，逐疫迎春」。臘八節又謂之「佛成道節」，亦名「成道會」，實際上可以說是十二月初八為臘日之由來。

至於臘八節為什麼要喝臘八粥，說法很多。其中一則傳說是這樣的：

佛教的創始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）凈飯王的兒子，他見眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當時婆羅門的神權統治，捨棄王位，出家修道。初無收穫，後經六年苦行，於臘月八日，在菩提樹下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。後人不忘他所受的苦難，於每年臘月初八吃粥以做紀念。

從以上種種所述，不難看出，「臘八節」實與佛教、祭祖敬神有著密切的關係，所以，臘八節，祭祖、祈福也是一項極為重要的活動！只知道吃「臘八粥」怎麼行？一起去武定獅子山拜佛祈福吧！

關於「武定獅子山」

武定獅子山，地處雲南省楚雄彝族自治州武定縣縣城以西，山勢高低起伏，如同一頭俯卧的雄獅，獅子山因此而得名。獅子山空氣清新，景色宜人，年均氣溫13.2℃，冬無嚴寒，夏無酷暑，植被覆蓋率高達80％，被稱為「滇中綠色明珠」。

同時，獅子山擁有著豐富的人文歷史，建文帝、指空禪師、無窮大和尚等人，都為這座山添上濃墨重彩的一筆，也讓這座山享有了「西南第一山」的美譽。

但是今天，我們不談獅子山的奇險秀美；也不談獅子山豐富的人文歷史；古樸的「正續禪寺」才是我們今天的主角！「臘八節」去正續禪寺，你將會有不一樣的收穫！

關於「正續禪寺」

正續禪寺，始建於元代至大四年（公元1331年），是為正寺。後經印度名僧指空禪師擴建，是為續寺。現名正續禪寺。

進入正續禪寺山門，沿著長滿青苔的青石板拾級而上，一路清幽，讓人的心不由自主就沉靜下來了。最開始見到的是天王殿，天王殿里供奉的是一尊彌勒佛和四大天王。

天王殿

說起彌勒佛，他是佛教八大菩薩之一，總是一副笑口常開，肚大腰圓的形象，形似當今的樂天派，一副看破紅塵無憂無慮的狀態。他的左手拿著布袋，右手拿著寶珠。左手拿著布袋則預示收盡人間疾苦，願世人都能笑口常開，無憂無慮。

世人常用一句話來稱讚彌勒佛：

大肚能容，容天下難容之事，笑口常開，笑天下可笑之人。

而兩側的四大天王則是掌管人間的風調雨順，別看四大天王個個都怒目圓睜，臉色鐵青，威嚴無比，讓人看了以後毛骨悚然，但其實你不用害怕，怒目圓睜表示他能明察秋毫；臉色鐵青表示他們能夠鐵面無私；威嚴的神色象徵他們權力很大。這三個特徵結合在一起就能使那些奸佞小人都無所遁形。

穿過天王殿，你會發現彌勒佛的背後供著一尊韋馱佛像，他是佛教中的護法神。我們一般通過韋馱佛像來判斷一座寺院的大小及規模。

一般來說，若佛像為單手杵金剛杵，表示寺院很窮，不留待過往僧人；若佛像為雙手杵金剛杵，則表示寺院為一般寺廟，過往僧人可在此地食宿三日；而橫托金剛杵的，則表示此寺廟香火旺盛，過往僧人在此食宿時間不限。

獅子山正續禪寺的這尊韋馱佛像便是雙手合十，橫托著金剛杵。表示正續禪寺乃是一座十方大寺，過往僧人在此食宿時間不限。

繼續往前，你會見到每座寺院都有修建的大雄寶殿。在佛教寺院中，大雄寶殿即為正殿，是整座寺院的核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。

大雄寶殿

大雄寶殿供奉的是釋迦牟尼佛。

釋迦牟尼是佛教的創始人。釋迦是種族名稱，牟尼是尊稱，意思是釋迦族的聖人。釋迦牟尼也是佛教徒對他的尊稱。

釋迦牟尼少年時代接受婆羅門教的傳統教育，兼習兵法與武藝，是一個騎射擊劍的能手。相傳釋迦牟尼十四歲那年曾駕車出遊，在東南西三門的路上先後遇著老人、病人和死屍，親眼看到那些衰老、清瘦和凄慘的現象，非常感傷和苦惱。

最後在北門外遇見一位出家修道的沙門，從沙門那裡聽到出家可以解脫生死病老的道理，便萌發了出家修道的想法。二十九歲時，他不顧父王的多次勸阻，毅然離開妻兒，捨棄王族生活，出家修道。

離家之後，釋迦牟尼先到王舍城郊外學習禪定，後又在尼連禪河畔的樹林中獨修苦行，每天只吃一餐，後來七天進一餐，穿樹皮，睡牛糞。六年後，身體消瘦，形同枯木，仍無所得，無法找到解脫之道。於是便放棄苦行，入尼連禪河洗凈了身體，沐浴後接受了一個牧女供養的乳糜，恢復了健康。之後他渡過尼連禪河，來到伽耶城外的菩提樹下，沉思默想。

據說，經過七天七夜，終於恍然大悟，確信已經洞達了人生痛苦的本源，斷除了生老病死的根本，使貪、嗔、痴等煩惱不再起於心頭。這標誌著他覺悟成道，成了佛，佛即佛陀，意為覺者、知者。

這裡供奉的稱三世佛。據佛教經典記載佛祖分為橫三世佛和豎三世佛，豎三世佛分為過去佛、現在佛和未來佛。過去佛為燃燈佛，現在佛為釋迦牟尼佛，未來佛為彌勒佛。

而正續禪寺大雄寶殿供奉的則是橫三世佛，橫三世佛指三個佛的世界，即東方凈琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛。

藥師佛像立於釋迦牟尼佛左側。藥師佛全稱「藥師琉璃光如來」，亦稱「大醫王佛」，是東方琉璃世界的教主。曾發十二大願，要滿足眾慾望，拔出眾生一切痛苦。

而釋迦牟尼佛右側的則是阿彌陀佛。阿彌陀佛是「西方極樂世界」的教主，能接引念佛人往「西方凈土」，故又稱為接引佛。他說只要是能在生前口念「阿彌陀佛」死後都能往生極樂。

惠帝祠閣

正續禪寺較其他寺院來說最與眾不同之處便數這惠帝祠閣了。惠帝祠閣採用宮殿式建築，這在國內寺廟中是絕無僅有的。

此樓為兩層建築。樓上為藏經閣，樓下為惠帝祠閣。惠帝祠閣內，建文皇帝的塑像已是落髮為僧的形象，慈眉善目。兩旁侍立的，一個是監察御史葉希賢，法名應賢；一個是吳王教授楊應能，法名應能。兩旁柱上的金龍，說明這和尚曾經當過皇帝。

閣外掛有一幅楹聯，楹聯上書：

僧為帝，帝亦為僧，數十載衣缽相傳，正覺依然皇覺舊

叔負侄，侄不負叔，八千里芒鞋徒步，獅山更比燕山高

上聯講述的是明朝的開國皇帝明太祖朱元璋，它小的時候家境貧寒，父母雙亡以後就到附近的皇覺寺出家當了和尚，後因其英勇果敢被推崇為明朝的開國皇帝。而明朝的第二代皇帝朱允炆，先前貴為皇帝，後被其四叔朱棣奪去皇位後出家淪為了僧人。

幾十年過去了，朱元璋用過的衣缽袈裟以及皇位一併傳給了朱允炆，爺孫倆因果輪迴，一個從和尚成為了皇帝，一個從皇帝淪為了和尚。

下聯指的則是，在朱允炆的四叔朱棣叛亂期間，有一次在夾河本來朱允炆的大軍已經包圍了朱棣，但是朱允炆說：「勿使負叔父名」，便讓朱棣騎馬鳴角穿過建文軍營而過，眾將士獃獃的看著朱棣逃跑而不敢放一箭。朱棣回北平後引兵再戰，才大破建文帝所遣軍隊。

如果不是朱允文怕「負叔」的罪名，朱棣早死在建文軍隊的手中。但他的叔父不但不知感恩，反而奪掉了他的皇位，所以說「叔負侄，侄不負叔」。

建文帝被奪取皇位後便喬裝打扮，穿著草鞋，跋山涉水來到武定獅子山成為一名僧人。按海拔說，獅子山的海拔要比燕山高；就思想境界而言，朱允炆的思想境界更是遠遠超過了他的四叔朱棣。

以上，只是正續禪寺的其中一小部分，更多的，只有身臨其境，方能觀瞻。正續禪寺雖不若一些大寺一般修建的恢宏無比，但它深厚的底蘊是其他寺院所不能比擬的。古樸的寺院，給人帶來的更多是心境上的安寧而非外物所帶來的的感官刺激。這裡所深埋的故事，足以讓你沉浸。

這個臘八節，不要光記得喝臘八粥了，帶上家人，來這個古老的寺院祈福吧！

【編輯】閱雲南—九卿城

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