大音希聲的太古之音——古琴
酒狂
廣陵散
熊雲韻
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太上道祖在《道德經》中開示：「大音希聲，大象無形」，可直譯為越好聽的音樂越寂靜無聲，越美麗的形象越飄渺無形。僅就音樂而言，可以理解為美好的聲音直指內心深處，不以喧雜為美，也就是於超然洒脫之中，追求一份悠然自得的心境。
世上樂器多種多樣，那麼哪一種樂器最接近「大音希聲」的境界呢？唯有古琴。
古琴，我國傳統民族樂器，又稱瑤琴、玉琴，具有音域寬廣，音色深沉，餘音悠遠等特點。在近代，為區別西方樂器「琴」而命名為古琴，至今已有三千年以上歷史。
古籍記載伏羲作琴，又有黃帝造琴、唐堯造琴等傳說。後來，舜定琴為五弦，文王增一弦，武王伐紂又增一弦形成七弦流傳至今，可見古琴文化的源遠流長，歷史悠久。
數千年來，」琴、棋、書、畫」歷來被視為文人雅士修身養性的必由之徑，琴作為漢文化中地位最崇高的樂器，有「士無故不撤琴瑟」和「左琴右書」之說，也因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人風凌傲骨、超凡脫俗的處世心態，被視為品性高雅的代表，俞伯牙和鍾子期更憑藉「高山流水」成知音的友情故事流傳至今。
在古琴演奏中，歷代琴人無不將道祖所言「大音希聲」作為古琴演奏的至境，以追求琴樂的含蓄之美。
宋代《琴史》中說：「昔聖人之作琴也，天地萬物之聲皆在乎其中矣」，晉時嵇康作《琴賦》曰：「眾器之中，琴德最優」，他認為在各種樂器中，古琴具有最優異的品德，最適宜君子作為修養之具。
誠然，古琴音的松沉曠遠，能讓人心生清靜，感受和平泰然，體驗內心祥和；古琴樂的潔凈精微，能讓人抒發心志、瀉泄幽情，化導不平之氣、升華心靈意境。
歸根結底，就是以古琴中的「含至德之和平」，來養成君子「清靜」、「中和」的品德、進而達成「樂教」的目的。
歷史上，很多道教祖師也愛彈奏古琴，據明代蔣克謙《琴書大全·聖賢》記載，祖天師張道陵 「尤妙撫琴，別得真趣」，而魏晉道士孫登的琴藝也十分了得，乃至於著名琴家阮籍、嵇康都曾拜訪請教過他，但他認為二人還沒有完全免俗而不予理睬，還有茅山上清派陶弘景祖師、唐代高道司馬承禎祖師等等，也都是一時無兩的古琴大家。
如今，傳統文化復興之際，古琴作為一門具有深刻歷史文化背景的藝術，它以獨特的高雅品質，引人無限嚮往和追求。在流於浮躁的今時今日，亟需古琴這般恬淡、平和的音樂，讓人心得以守住清靜，道法自然，回歸內心豐富的精神世界。
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