中國為什麼會有武俠文化？箇中原因恐怕連專家都不知道
1.對於武俠文化首先來說是中國獨有的文化，它來源於民間的行傳奇，來源於中國古代社會對現實社會的不滿和對英雄主義的遐想，也是大眾追求社會美好的情感寄託；其實武俠文化在西方同樣有類似俠義的傳說，如俠盜羅賓漢佐羅等，在某種程度上，國內武俠文化和西方羅賓漢文化同源。
2.要說武俠文化其實早在司馬遷的《史記》當中便有記載，具體章節《刺客列傳》更被單獨收列在《史記》當中，《刺客列傳》不惜筆墨對俠客進行稱讚。司馬遷更在文中說到：「此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂後世，豈妄也哉！」，這姑且可以算作武俠文化的雛形。
3.當然隨著中國古代封建社會的進步，流傳於民間的俠義故事也被百姓傳誦和口述。經過魏晉南北朝之後，到了唐代更多精彩的民間俠義故事被文學家們寫成傳奇，其中不乏許多精彩的俠義篇章，如《聶隱娘》《柳毅傳》《謝小娥傳》等，堪稱唐傳奇的經典之作。
4.經歷了宋元的話本和雜劇形式沿革，到了明清之後，社會安定和百姓生活的豐富，俠義傳奇更多以白話和通俗形式呈現，經過陽春白雪和下里巴人的加工和重塑，更多精彩的俠義故事被流傳和歌頌。
5.在明清時期，武俠文化的表現形式上也更為靈活多樣，如口述、小說和評書等等。加上清代民間武術體系的成形和鏢局文化的興盛，更給了武俠文化更多的現實土壤。代表作有《水滸傳》，《三俠五義》《七劍十三俠》和《兒女英雄傳》，《三俠五義》更被認為是武俠小說的鼻祖。
6.在清朝，民間的武術體系對文學創作影響至深；加上古代的傳奇故事和明清通俗小說，到了民國後，武俠文化以更豐富的形式呈現。在武術上，1929年杭州舉辦的第一屆國術大會的圓滿成功；在電影上，《紅燒紅蓮寺》更是家喻戶曉；在繪畫上，武俠連環畫也成為了當年最熱銷的連環畫之一，都成為武俠文化傳播和繁榮的標誌。
7.在民國武俠文壇，更是俊傑輩出：平江不肖生的《江湖奇俠傳》和趙煥亭的《奇俠精忠傳》為一時瑜亮，然後一代奇幻宗師還珠樓主橫空出世，引領新武俠文壇的潮流，更寫下不朽巨著《蜀山劍俠傳》。隨後與宮白羽，王度廬，朱貞木，鄭證因合稱民國北派五大家。
8.新中國建立後，大陸武俠文化逐漸淹沒，而港台武俠文化卻大放異彩；金庸古龍梁羽生開創了武俠文學的新境界，金庸更是把中國武俠文化推向了全世界，成為中國文化的瑰寶。而在影視方面，香港邵氏武俠片得到了全球華人的認可，其中更出現了《獨臂刀》和《大醉俠》這樣的經典。
9.80年代之後，內地武俠文化也在探索屬於自己的道路，在文學，影視，連環畫和動漫上都有自己的建術；80年代的《少林寺》更讓萬人空巷，一時掀起了大量的習武熱潮。同時，嶺南出版社更順勢而為，出版了一系列武俠連環畫，本本堪稱經典。
10.隨著21世紀和互聯網時代到來以及兩岸三地文化交流的加深，則出現了更許多新武俠作品，其中有代表性的有：徐皓峰的《師傅》，《倭寇的蹤跡》等，以及玄機科技的武俠動漫《秦時明月》和若森動畫的《畫江湖》等。
11.然而在當今時代，武俠文化漸漸處於微勢，希望新一代武俠人再接再厲，創造出更多優秀的武俠作品。
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