朱元璋做皇帝後的第一個臘八節：那天只有一個人的戰功記錄

1369年1月16日，正是洪武元年十二月初八，那天正好是臘八節。臘八節和道教、佛教的關係都很大。道教認為，臘八這一天乃是五帝相會於上方玄都玉京的王侯臘，那一日是判定人的一生的福壽之日，也是學道之人成仙之日。佛教也說臘八這一天乃是釋迦摩尼得大道、功德圓滿成佛陀之日。

（1）臘八的由來：宋傳元承，歷史風俗從未中斷過

「臘八」乃由宋代寺廟行善得來，宋末元初的吳自牧在其著作《夢梁錄》的第六卷如此說：「八日，寺院謂之『臘八』。大剎寺等俱設五味粥，名曰『臘八粥』。」由此可見，在南宋「臘八」就已經出現，成為一種習俗。到了元朝，「臘八風俗」已經進入統治階層，成為元朝皇帝們籠絡臣子們的一種方法。明朝則繼續繼承這一風俗。

在我國歷史上，第一本以北京作為風光散文集主角的書，是元朝人孫國敕寫的《燕都遊覽志》。該書共計40卷，但可惜沒有流傳下來，只有零星記錄被後人傳抄，其中就有記載元朝皇帝繼承「臘八風俗」的記載：「十二月八日，賜百官粥，以米果雜成之。品多者為勝，此蓋循宋時故事。」

元朝滅亡之後，對於「臘八節」繼續繼承。那麼，在那一天，朱元璋的第一個「臘八節」過得如何？那一天有什麼值得歷史紀念的事情嗎？

（2）朱元璋稱帝的第一年的臘八節前後，有什麼重大的值得歷史紀念的事情嗎

1368年1月23日，也即洪武元年正月初四，朱元璋正式祭天稱帝。在這一年當中，元朝正式滅亡，整個1368年，都是元亡明建的交替之年。因此，戰爭是這一年的主旋律。「臘八」前，確實有兩個非常重要的事情，需要我們說說。

第一個重要事情是7天前的臘月初一（1月9日），那天徐達打敗了擴廓帖木兒（王保保）佔領了太原，明軍正在解放山西中，勝利一個接一個。

在國家治理上，也是逐漸平穩。臘月初三（1月11日）更設置了登聞鼓。登聞鼓是朱元璋進行吏治改革的重大措施。這是第二個非常重要的事情。

在朱元璋看來，現在天下雖然尚未安定，但是自己手下的這些人，要麼是大老粗要麼是落第秀才，文化好些的都是從元朝投降過來的人。包括十一月廿六（1368年1月5日）回京的劉伯溫在內，都是投降過元朝的人。

對於從元朝投降過來的降臣來說，在政治上，朱元璋總體上是不信任的，但也並非沒有信任的人，否則在日後對元朝降臣進行集體屠戮的「空印案」中，也不會有諸如安然（浙江布政使）這樣的人有平安的日子。

但他對故元降臣是集體不信任的，所以在90多天後的4月6日（洪武二年二月廿九），就對群臣說：

又嘗思：昔在民間時，見州縣官吏多不恤民，往往貪財好色、飲酒廢事，凡民疾善，視之漠然，心實怒之。故今嚴法禁。但遇官吏貪污蠹害吾民者，罪之不恕。卿等當體朕言。若守己廉而奉法，公猶人行坦途從容自適；苟貪賄罹法，猶行荊棘中寸步不可移，縱得出，體無完膚矣！可不戒哉！

在朱元璋心中，在元朝做官的這些人很多、甚至大部分都是天生的「貪腐官員」「懶政官員」。設置登聞鼓的作用就是震懾官員：你不好好乾，老百姓是可以直接來到皇宮鳴鼓喊冤的！

劉伯溫

（3）「臘八」這一天只有一件大事，和馮宗異有關

雖然，設置了登聞鼓；雖然朱元璋對故元降臣並不信任。但是，說句實話，他沒有任何辦法。因為，跟隨他打天下的人全是大老粗，打天下可以治理天下則不行。要治理天下，還是得靠這些故元降臣。

在「臘八」這一天，又有一個好消息傳來，同樣與「滅元」有關。在《明太祖實錄·元年臘月·甲戌》中有這樣一條記載：右副將軍馮宗異等，兵自潞州西至猗氏，擒故元右丞賈成。明日，進攻平陽克之，禽右丞李茂。

潞州就是今天的山西長治。猗氏就是山西省運城市的臨猗縣，臨猗縣是由猗氏與臨晉合併而成。平陽就是今天的山西臨汾市。馮宗異就是大名鼎鼎的馮勝，馮勝最早叫馮國勝，和哥哥馮國用是排著的，之後改名。

這句話很簡單，就是記錄了馮勝的戰功。臘月初八這一天，明朝沒有什麼重大事件，就是這麼一條兒簡單的戰功。

看著很讓人氣餒。其實，從死板的歷史記錄中，卻可以看出很多。例如：不是有人說元朝多麼歧視漢人嗎？不是有人說朱元璋多麼恨蒙古人，還發了各種命令要施行各種政策。

但歷史告訴我們：歷史裡的現實和現在的現實一樣都是豐富多彩的，不會非黑即白。

朱元璋得到天下，很大一部分就是投降的元朝漢臣們打下來的，像為朱元璋出「高築牆、廣積糧、緩稱王」九字箴言的朱升；像被傳得如神仙一般的劉伯溫等等，都是元朝降臣。同樣，朱元璋對於蒙古人也並非像有些人說得那樣痛恨，正如道同，蒙古人在明朝照樣可以做官、也有許多人照樣生存得挺好。

沒得到天下之前，怎麼有利於勝利，怎麼有利於大部分投奔自己怎麼說。

得了天下，沒有人會按之前的做法去治國安邦。否則，明朝的天下也就不會有將近300年了。

參考資料

《明太祖實錄·洪武元年臘月》

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