書法傳承文化和人格
1月21日下午，廣東省書法家協會副主席、廣州市書法家協會主席許鴻基做客廣州文藝市民空間「大師下午茶」。廣州文藝市民空間由廣州市文聯和南方報業289藝術聯合打造。許鴻基與書法愛好者分享顏真卿楷書的藝術風格和文化意義，根據觀眾隨意塗鴉的上百個墨點即興創作，寫成一幅唐詩行書作品。
中國哲學賦予書法靈魂，書法實踐也充實了傳統文化的內涵。許鴻基從中國哲學連續、動態、整體的宇宙觀切入，對顏楷的人文精神內涵加以全方位解讀。他認為，書法的傳承不僅僅是技巧的傳承，是文化的傳承，更是人格的傳承。而當代書壇的發展，也需要共生和諧的良好生態，鼓勵不同年齡、職業的人群參與傳承。
傳統文化創造離不開書法
顏真卿是中國書法史的一座里程碑。他集五百年雄健派之大成，同時有革新精神。許鴻基多年來專註研究「寬博雄強」的顏楷。他堅持走碑帖結合之路，以《泰山經石峪金剛經》入顏楷，點畫乾淨，結體寬舒，面貌清剛。
鑽研顏體書法的同時，許鴻基對顏真卿的為人治學也有深入研究。他先從個性與生平，梳理顏真卿書法發展軌跡：他早期風格嚴整，隨著閱歷增加，個性日趨明顯，70歲後成書的《顏氏家廟碑》《李玄靖碑》《自書告身帖》，則是顏氏書法最成熟的代表。
自古以來，漢字及其書法深刻影響著中華民族的思維與表達方式。旅法著名學者、書法家熊秉明曾說，書法是中國傳統文化「核心中的核心」。許鴻基表示，文人既是書法的創作者，也是傳統文化的倡導者；書法不僅是傳統文化的載體，也參與傳統文化的創造；書法與哲學是一體的。
「顏真卿不但是書法家，還是一位哲學家。」許鴻基將顏真卿書法反映的價值觀，歸結為「禮、仁、和」三要素，與他的儒家思想一脈相承：「禮」體現在講究主次的謀篇布局；「仁」反映為局部之間的關切以及整體對局部的優先；「和」則概括了顏體書法的對立統一。
不少人將顏真卿博大、雄強的書風，歸結為盛唐氣象的流露。許鴻基卻認為，顏真卿作書是「書寫他的心性」，雄強書風反映儒家自強不息的入世精神。「顏體的傳承既是技法的傳承，也是人格的傳承。要學他的字，必須先學習他的人格。」他補充道。
普及書法應追求和諧共生
在「大師下午茶」活動上，許鴻基還與市民共同進行了一次別開生面的書法創作：10名市民先在一張白紙上隨意布下墨點，再由許鴻基加工創作。面對上百個如亂石鋪街的墨點，許鴻基稍加思索，因勢成書。不到五分鐘，一幅洋洋洒洒的行書作品躍然紙上。
行書以李白名作《秋登宣城謝脁北樓》為內容。「我對這篇作品印象深刻，因而順手拈來。」許鴻基向記者介紹，布點成書最能體現書法的整體性思維：「它既考驗書法家的大局觀念，也要在微觀上隨機應變，需要練就高超的結字與章法能力。」
許鴻基將書法創作視為面對矛盾、化解矛盾的過程。他結合臨習體會，認為顏真卿的《送裴將軍詩帖》是其中的典範。該帖楷、行、草相混而書，結體方圓、欹正，點畫粗細、長短、續斷變化多端。「顏真卿將許多常人看似無關甚至對立的元素合為一帖，使之共生和諧，體現中華文明的智慧。」他分析道。
與此同時，他還糾正了坊間對顏體的一些錯誤認識：「中正」不是刻板地追求中軸對稱，它的難度在於於不正中求正、於不勻稱中求勻稱；「寬博」不是追求飽滿肥大如美術字，高妙在字內部的虛實安排；「雄強」並非書寫力透紙背那麼簡單，需要通過點畫、結構的主次搭配，形成力量的集結。
許鴻基倡議，書法界也需要共生和諧的生態。書法既然是全民族共享的文化財富，人們也應盡量對各種書法群體予以包容：「如果將書法視為一個整體來看，哪一類習書群體都是互相依存的，而不是對立的，應該共生和諧，才能繁榮書法大業。」
不久前，社會上有人提出「老幹部體」的概念。「他們提出這種稱謂並不是出於尊重，而是流露出對這一群體的藐視。這不是好的現象。」在許鴻基看來，「老幹部群體」從事書法創作也有其優勢：「他們豐富的人生閱歷，是書法所需的元素之一；他們以老帶少，對書法傳承功不可沒；而且老有所樂，我們應該為他們高興，而且大力支持，使之以藝傳世。」
南方日報記者 楊逸
通訊員 陳翔
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