書壇盟主的封神之路——「一直被模仿，從未被超越」
如果中國書法歷史上有一座高山的話，那麼這座高山一定是王氏父子了。王羲之於書法就像是金庸小說里獨孤求敗一樣的人物了，他們相似的地方還很多，比如王羲之的作品真跡現在是沒有了的，就像獨孤求敗一樣永遠是個傳說，沒有人目睹其真面目；再比如楊過能從獨孤求敗的一隻寵物身上領悟武學真諦而走向巔峰，就像後世所有的書法家從唐人那麼些拓本，摹本中學王羲之一樣，學到兩三點就能成大家，學到三四點那就是一代宗師了，像米芾，趙孟頫等人，無一不是學習王羲之的。王羲之就像是書法界的淵源，更準確的說晉代就是中國書法的正宗，而王羲之於書法就像是巴赫於西方古典音樂，只要沿著他們的步伐路線總歸會有大成的。王羲之也不想李北海那麼「小氣」（李邕有言，似我者俗，學我者死，這話太不吉利了，估計後世沒有人敢學他了），不讓別人學他，於是在唐太宗這種鐵杆粉絲的推動下，在那位刷字匠（米芾）的極力推崇下，蘭亭序就成了「天下第一行書了」（不是hang書）。
翻開兩晉歷史，印入眼帘的不僅僅是顧虎頭洛神飄飄的瀟洒，還有竹林七賢的不知癲狂，更有蔡邕、鍾繇、張芝、索靖等人的書法，為何二王卻成了一座山？此種必少不了唐人的功勞。唐代書法家之多也是在眾多朝代中數一數二的，眾所周知唐人尚法，而唐代書法家對晉代書法更是青眼有加，你像那位在索靖的碑前忘記時間的歐先生，再如虞世南的師傅智永和尚本身就是王羲之的後人。到了尚意的宋代又如何？蘇軾，蔡襄，米芾等人哪一個不是學王呢？
王羲之，字逸少，琅琊臨沂人（今天山東臨沂），世居浙江山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。王羲之用現代的話說標準的官二代，並且少年有才，一不小心就成了「乘龍快婿」，然後人生就是那麼的順風順水，做完官，隱居享受人生，妥妥的人生贏家，這點和他兒子王獻之形成了明顯的對比。王羲之的書法矯若驚龍，翩若驚鴻，節奏明快，每一筆都功夫鮮明，運筆精妙，行筆瀟洒飄逸，筆勢委婉含蓄，猶如行雲流水一般，結體遒美，骨格清新，點畫疏密相間，千變萬化，就拿蘭亭序來說，整幅作品行雲流水一般，變幻莫測，點化之間均蘊含著力量，又不失秀氣。
馮承素勾填本《蘭亭序》
此序記錄了這次詩文盛宴帶給作者的愉悅心情，但也抒發了他對人生苦短、生死無常的感慨。更重要的是全篇書法之美，遒媚飄逸，縱橫變化，其中的「之」字更是寫出了20個不同的樣子，堪稱一絕。據說王羲之在酒醒後曾多次重寫《蘭亭序》，卻怎麼也回不到酒酣時所寫出的神韻上去了。遺憾的是蘭亭序的真跡被李世民殉葬後在五代又被盜墓者盜取，從此下落不明了。
再看《喪亂帖》《二謝帖》《得示帖》
釋文：
羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當
奈何奈何! 雖即修復，未獲賓士，哀毒益深，奈何奈何!臨紙感哽，不知何言!羲之頓首。（此帖用筆挺勁，結體縱長，輕重緩疾極富變化，完全擺脫了隸書和章草的殘餘，成為十分純粹的行草體。書寫時先行後草，時行時草，可見其感情由壓抑至激越的劇烈變化）
二謝面未? 比面遲承良不靜。羲之女愛再拜，想邰兒悉佳。前患者善。所送議當試，尋省。左邊劇。（此《二謝帖》書法自然洒脫，縱筆迅疾，恰如驚猿脫兔；馭筆徐緩，又如虎踞龍盤，抑揚頓挫，極有節奏感，是縱擒有度之作）
得示知足下猶未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲觸霧故也。遲散。王羲之頓首。（此貼用筆已脫盡隸體，結體全失平正，以欹側取勢。其揮麗自如之態，更覺老練暢達，無一絲造作處。前二行有雄強、濃郁之美，後六行是另一種慘淡之美，可看出王羲之情感的變化，此帖由行入草是一個漸變的過程，隨著情緒，草的成份逐步加大，到了最後兩行已不見行書的綜影，全部是草書了）
王獻之的世界
王獻之（公元344—386年），字子敬，王羲之第七子，幼時從父學習書藝，得到悉心傳授，基礎雄厚，顯露超人才華。後來他取法張芝，博採眾家之長、兼善諸體之美，別創新法，自創一格，與父齊名，人稱「二王」，贏得了與其父並列的藝術地位和聲望。他的書法，兼精楷、行、草、隸各體，尤以行草擅名，「稿行之草」的行草是其獨創的書體。他的楷書以《洛神賦十三行》為代表，行書以《鴨頭丸帖》最著名，草書名作《中秋帖》列為清內府「三希帖」之一。
王獻之與其父究竟誰的書法藝術高一些，每個人也許都有不同的看法，如唐太宗喜歡王羲之，而趙構卻認為王獻之的書法更具率真瀟洒，更入他的法眼。其實單從藝術角度去講兩人不相上下的，甚至王獻之超過乃父，所奈天妒英才，王獻之的英年早逝，生活也盡不如意，說道他的世界少不了那一段為人惋惜的愛情故事。
王獻之，小帥哥一枚，歷史記載，子敬「風流蘊藉，乃一時之冠」。人長帥，又有才，還專一，這簡直就是國民老公的典範啊。說來也怪那位歷史第一美男子潘安也是一位極其專一的人呢，其妻楊氏去世後，寫了那麼一篇字字泣血的悼文，終其一生再沒續弦，這就是有趣的靈魂與好看的皮囊的統一了。王獻之也是，與郗道茂本來就是青梅竹馬，兩小無猜，門當戶對，本應該是幸福一家人了，可是幸福的故事總是相似，不幸福的故事總是千奇百怪。在王獻之娶妻郗道茂之後，半路上殺出來一個新安公主，對王獻之說我看上你了，休了你家那位，我跟你，更荒唐的是新安公主此時已經嫁人了，魏晉風流果然不一般；王獻之當然不答應了，想了好多狠招，比如自殘（燒自己的腳，讓自己變成瘸子），可是只因為在人群中多看的那麼一眼，新安公主不介意，瘸子我也要你，就這樣她向當時的皇帝哭訴，而後的故事，王獻之在種種壓力之下休妻新娶新安公主為妻，跟著自己不愛的人同床異夢了半生。可以想像，長得好看得自找多少的麻煩！而折磨才剛剛開始，後來他的人生就在悔恨中度過了。
即使是在人生的最後，覺得對不起的還是郗道茂，「不覺有餘事，唯憶與郗家離婚。」、「奉對積年，可以為盡日之歡，常苦不盡觸類之暢。方欲與姊極當年之足，以之偕老，豈謂乖別至此。諸懷悵塞實深，當復何由日夕見姊耶？俯仰悲咽，實無已無已，唯當絕氣耳。」新安公主執著於那個不屬於自己的人，得不到，是痛苦。得到，其實更加痛苦。（《世說新語》：王子敬病篤， 道家上章應首過， 問子敬「由來有何異同得失？子敬云：不覺有餘事，惟憶與郗家離婚。）
因唐太宗貶獻之而不購求其書作，王獻之傳世遺墨很少，遠不如他爸爸。
王獻之《地黃湯貼》
釋文：
新婦服地黃湯來，似減。眠食尚未佳。憂懸不去心。君等前所論事，想必及。謝生未還，可爾。進退不可解，吾當書問也
此卷與王羲之的風格運筆極其相似，以致於好多人認為這就是王羲之的作品。本帖書風柔韌兼備，沉著軒昂，一氣呵成，用筆外拓，筆畫圓腴而縱逸，整體富有節奏感，是王獻之為數不多的墨跡之一。
王獻之《中秋帖》
又是一副被清代無趣皇帝糟蹋的藝術品。
釋文：
中秋不復不得相， 還為即甚省如，何然勝人何慶,等大軍，無署款。
此卷章法明快連貫，用筆柔軟，極具美感。好多人認為此卷為宋人米芾所臨。
王獻之《丫頭丸貼》
釋文：「鴨頭丸，故不佳。明當必集，當與君相見。」
此卷董其昌盛讚為「烜赫有名之跡」，正如張懷瓘在《書議》中說的：「子敬才識高遠，行草之外，更開一門。夫行書非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間，兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。子敬(獻之字)之法，非草非行，流便於草，開張於行，草又處其中間……挺然秀出，務於簡易，情馳神縱，超逸優遊……有若風行雨散，潤色開花，筆法體勢中最為風流也。」可謂是王獻之「極草縱之致」。
總之這麼一個悲情的公子哥，他的作品就不是王羲之那種引以為流觴曲水那麼閑庭自若了，心境對於一個人的影響是巨大的，而書法遠遠不是一種簡答的寫字藝術，濃縮在其中的不僅僅是文化與歷史的縮影更有處世為人的重大哲學。單從這點上看，王獻之的書法是超越乃父的，他在悲痛之餘將書法發揮的淋漓盡致，從章法到筆法無一不是自己對整個世界傾訴，與其說他在寫字，還不如說他在控訴世界。不管怎麼說他的書法永遠的和他父親連在一起了，二王體系也成為了我國書法的淵源，成為歷代書法家孜孜以求的經典了，從書壇盟主到一直被模仿，這就是二王於中國書壇的貢獻。
（申明圖片來自於網路）
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