她，才是「拿破輪」！
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我們先來看一張拉斐爾的畫作，
畫了一個女人！
她是誰？
小時候的歷史課和美術課上我們學到的知識是：「拉斐爾，義大利文藝復興時期的著名畫家，擅長聖母題材的繪畫」。所以當我們知道這是他的作品，又看見一個女人的時候，基本就會判斷：「這是聖母」。
但是！根本就不是這麼回事！
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西方的宗教繪畫是一種口傳心授的師承套路。和中國一樣，由於普遍的教育缺失，在古代，大部分人都是文盲。於是在傳播宗教的時候繪畫便成為很重要的途徑之一。
宗教人物沒有固定的確切長相，僅能分清「男、女、老、少」而已。所以，在我們的分享中我一直都強調「識別道具」的重要性。
讓我們來觀察這一幅「疑似聖母」作品。豐滿的軀體，紅潤的皮膚，挽起的金色頭髮。除了旁邊沒有胖胖的小耶穌以外，和聖母瑪利亞沒什麼區別哇！
是的！但是這位姑娘人家有「車」呀！！！——她倚在一個大木輪子上。
根據這個輪子我就知道，拉斐爾筆下的是早期基督信仰中的一位聖人，她的名字是「凱瑟琳」。在信仰體系內被稱為「聖凱瑟琳」。
這是卡拉瓦喬的聖凱瑟琳。
除了畫面質感不同以外，我們還是能夠一眼認出這個題材。因為同樣有一個輪子。而且，這幅畫對輪子的「還原度」更高——破輪子。它到底代表了什麼意思呢？說道這個問題我們就得先思考一下：
對於中世紀的歐洲甚至更長的時間裡的西方，十字架帶給他們的感情是安慰、體恤和溫暖。但是稍微放開一點兒思維我們就會想明白：十字架是一種殘酷的羅馬死刑。就是將人活活定在木頭上，然後慢慢的耗死。多麼恐怖？
但是基督信仰的人群看見十字架想到的並不是刑法，而是耶穌受死流血償還了原罪，是每一個信徒免於終極審判。這就涉及比較高深的神學命題了。我們暫且放一放（擦把汗）。
總之，在他們的價值體系中，刑具代表著犧牲，犧牲代表著救贖。而犧牲獻身的人自然就是擁有安慰甚至拯救能力的聖人。
於是，在宗教藝術品中標識聖人身份的往往都是他們經歷的終極刑具。換而言之，聖人就是死人。光榮赴死，重於泰山的死人。用最中國化的詞語來類比的話叫做「烈士」。
-2-
下面來說一下凱瑟琳與輪子的關係由來。
凱瑟琳是一個好姑娘，她出生在非洲。但並不是黑人。是一個地道的白人，希臘——馬其頓白人。她出生的城市是偉大的亞歷山大大帝在古代埃及的版圖上建立的重鎮：亞歷山大港，或者叫做亞歷山大里亞。
這裡最著名的是那個高高的燈塔，被稱為世界古代七大奇蹟之一。
不過，其實和這座城市的重量來比，那並不算什麼。這座偉大帝王建立的城市是非洲較早的全面傳播古希臘範本文明的重鎮。羅馬帝國時期也是十分重要的文化中心。在聖經的文獻當中，我們看到使徒們的主要傳教地點也少不了這裡。
亞歷山大里亞聖人輩出，凱瑟琳就是其中一位。這個出身名門望族的大家閨秀，可以說是飽讀詩書，並且懷有虔誠的基督信仰。而當時這種信仰是被羅馬政府禁止和迫害的。於是各種殉教事件常常發生。
聖凱瑟琳的殉教主要是在兩個步驟：
「護教」---「逼婚」
希臘化影響下的馬其頓帝國和羅馬帝國是一個「講理」的文明。於是對於一種信仰的壓制往往也會走這樣的路子。
凱瑟琳熟讀經典，在屢次辯論中力壓群雄。常常讓羅馬官員們以十分難堪的結局收場。對於辯論護教這個事情我們可能不容易理解。到底是怎樣的口才能讓人懾服呢？
在這裡我想引用著名的教父奧古斯丁的《論自由意志》中的一句話來讓大家體會一下，大概的意思如下：
「上帝是不辯自明的。如果這個世界上存在真理，那一定是上帝創造的。如果不是，那麼真理就是上帝本身。」
這是一種不容置疑的口吻，需要具備超級強大的內心。聖凱瑟琳就是這樣的人。作為人，如果講理說不過你，那就只剩下一招了——
整死你！
於是凱瑟琳就被捕入獄了。
當我們深入研究歷史的時候，它的一種樂趣就會出現。比如內在聯繫這件事。
在獄中的凱瑟琳受到了羅馬當時一個皇帝的青睞。這個人就是馬克森提烏斯。
他是誰呢？如果聽過我的另一個系列《拉斐爾眼中的羅馬大帝》的朋友就知道，他是君士坦丁大帝的超級政敵。（在公眾號的目錄「精選系列」中可以找到連載的七期內容）但是凱瑟琳拒絕了他的逼婚。於是只能毅然赴死。
羅馬當局判處她的死法是「輪磔」。這種刑法到底是怎麼個操作方式我一直不是太清楚。從很多繪畫的輪子形態看，帶有一圈鐵刺的輪子，貌似是將人固定起來然後用轉動的鐵刺輪子刮死。但是又看到資料說是將人釘在木輪子上，然後一邊轉動一邊用利器捶打直到死去。反正是非常難受的酷刑。
但是在行刑的過程中，由於上帝的恩典與神奇。輪子只要接觸凱瑟琳的身體就會破碎，這種刑法就無法執行。最後聖人凱瑟琳接受了砍頭的痛快死法。而殘破的輪子就成為她「神跡」的一種象徵了。
所以當我們以後再看到一個女人依著一個輪子，尤其是破碎的輪子的時候就知道她並不是誰誰誰，而是「女性拿破輪」——亞歷山大里亞的聖凱瑟琳。
比如下面這幅畫里的聖凱瑟琳元素就畫在祭壇台的正面：
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