東瀛行腳——紅葉永觀堂
（一）
日語里有個辭彙叫——「紅葉狩」，表示日本流行像狩獵一樣追逐紅葉看風景的民俗。實際情況也的確如此。雖然加拿大的國旗、國徽都是楓葉，但日本的紅葉文化似乎更加深日人心。從古代開始，「紅葉狩」就得到了上至王公貴族，下至平民百姓的瘋狂追捧。
從日本最古老的詩集《萬葉集》時代開始，就記載了人們出遊賞紅葉的習慣，平安時代的《源氏物語》中也描寫了華麗的賞紅葉的場景。《古今集》中幾乎全部都是關於紅葉的歌。如同櫻花是春天最具代表性的花兒一樣，紅葉也成為了代表秋天的景物之一。
日語中還有很多用紅葉打比喻的表現手法。形容嬰兒可愛的小手時會說「紅葉一樣的紅彤彤的小手」，形容因害羞而臉紅會說「像紅葉一般」。紅葉也經常被選為和服花紋，紅葉和鹿也認為是十分和諧的搭配，經常會作為日本繪畫和工藝製品的題材。
而如果追本溯源論說起日本人賞紅葉的根——當然，必須是我大唐文化的余脈。杜牧那句膾炙人口的「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」就是最好的明證。
早在1300年前，古代中國人就擅長以紅葉喻相思。唐《雲溪友議》記載：考生盧渥趕考途中拾到御溝中飄出的紅葉，上有「流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。」後來他高中進士，娶了遣散的宮女，不想，竟是當年紅葉上寫詩的人。
從這個典故以後，「紅葉題詩」就融入了永恆的愛情主題，蔚然成風。詞中之帝南唐後主李煜的一闕《長相思》：「一重山，兩重山，山遠天高煙水寒，相思楓葉丹。」更把紅葉和愛情的主旋律推到了巔峰。
深秋時節的日本，楓葉飄紅，格外惹人，有好多風景如畫之所在。若在京都，觀賞紅葉的首選去處，非——紅葉永觀堂——莫屬。此地位於京都市郊，沿著「哲學小路」走到盡頭，便是！
（二）
永觀堂，亦稱「無量壽院」。公元九世紀，日本清和天皇將此地作為鎮護國家的道場，特勅額為「禪林寺」。後因永觀法師（1033～1111）入主該寺，遂改稱「永觀堂」。
整個寺廟依山而建，樓台館閣高下錯落。寬闊的院內，釋迦堂、開山堂、御影堂以迴廊相連。拾級而上，登至山頂，京都城盡收眼底。
每年11月中旬，滿山紅葉和紅葉掩映下的殿堂、寺塔和倒映在池水中的紅葉倒影，相映成趣，美不勝收。因而永觀堂又有「紅葉永觀堂」之別稱。
寺中供奉的最有名的寶物為國家級重要文化財產――阿彌陀佛立像。它與一般寺廟中正面垂目的標準像不同，向左側回首，似有所矚望，被稱為「回首阿彌陀」。
這尊獨具風格的「回頭阿彌陀佛像」，抓住了回頭的一瞬間，惟妙惟肖的塑造了阿彌陀如來救度眾生，期待眾生得以解脫而駐足回頭等待的慈悲形象。整尊佛像造型精美，神態逼真，極具動感。
觀之可親，不禁讓小濤想起了山西大同上華嚴寺遼代的合掌露齒菩薩。
轉下山來，看到一尊觀音菩薩石雕立像，惟妙惟肖。行至近前，方才發現菩薩腳下有一個「有田燒菊瓣紋」的青花杯子，和之前寫過的一篇文章中的那件，一般無二。
阿彌陀佛！
（三）
永觀堂還有一大看點就是「幼稚園」。日本雖是島國，但若論教育，可謂的深得「中國傳統教育」三昧，至今仍不乏可圈可點處。
原本很想就此大書特書一段。可巧，趕上「三原色」之新聞。不敢觸霉頭，有心的朋友還是自己看看王沖的《差距》吧，這本書赴日之前給大家推薦過的。
特別鳴謝
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