醫聖張仲景到底是怎樣一步步逆襲成功走上醫聖之路的呢？
醫聖張仲景
酷愛醫學，拜師學醫
張仲景出生在沒落的官僚家庭，由於家庭的特殊條件，他從小有機會接觸到許多典籍。他從史書上看到扁鵲望診齊桓侯的故事，對扁鵲高超的醫術非常欽佩，從此他對醫學產生了濃厚的興趣，並拜同郡名醫張伯祖為師，學習醫術。他聽說襄陽城裡同濟堂有個綽號「王神仙」的名醫，對治療扼背瘡很有經驗。就立即帶著行李，長途跋涉幾百里，去拜「王神仙」為師。他還仔細研讀過《素問》《靈樞》《難經》《陰陽大論》《胎臚葯錄》等古代醫書。
張仲景
"坐堂醫生"的由來
原本無心仕途，一心只想行醫的張仲景，因為家族的期望參加庭考，並於建安年間被朝廷派到長沙做太守。按照當時的制度，做官的不能隨便進入民宅，接近百姓，可是不接觸百姓，就不能為他們治療，自己的醫術也就不能長進。於是在做長沙太守期間，張仲景想了一個辦法，每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的百姓進來，他就坐在大堂上，挨個地仔細為群眾診治。後來人們就把坐在藥鋪里給人看病的醫生，通稱為「坐堂醫生」，用來紀念張仲景。
張仲景
痛喪家人，書寫《傷寒》巨著
東漢末年，戰爭頻繁，瘟疫橫行。公元170到185年前後，中原地區爆發了四、五次大瘟疫，已經奪去了成千上萬人的生命。張仲景家族是個大家族，本來有200多口人，其中三分之二的人在瘟疫中去世，現在只剩下不到70人。這也讓張仲景痛下決心，決定研究瘟疫的診治方法，制服這個瘟神。為此他仔細研讀《素問》《靈樞》《難經》《陰陽大論》《胎臚葯錄》等古代醫書，而且廣泛搜集古今治病的方葯。公元205年，在收集了二十年的資料後,張仲景決定開始寫自己的醫書。古代醫書中，《素問》對他影響最大，《素問》說：「夫熱病，皆傷寒之類也。」所以張仲景將自己的書命名為《傷寒雜病論》。
此時，戰火正在中原大地蔓延。為了寫作自己的醫書，張仲景辭去了朝廷的官職，隱居到了嶺南地區。經過五年的認真寫作，公元210年，張仲景寫成《傷寒雜病論》。這部醫書共分十六卷，系統地分析了傷寒的原因、癥狀、發展階段和處理方法，把中醫的臨床提升到一個新的階段。後世的人們更加將其中的三百多個藥方稱為「經方」，這些「經方」也從此成為醫家用藥的標準。此時年邁張仲景，多年夙願已經得以實現，但由於中原大地烽煙四起，年過花甲的他有家難回。半個多世紀後，公元285年，他的遺體才被家人運回故鄉安葬。
張仲景
但他被尊為「醫聖」卻是宋以後的事了。「醫」在古代，尤其是宋以前，作為一種技術性的職業，被視為「巫醫樂師百工」之流。但在宋朝以後，朝廷一度對醫學給予了較多的重視，再加上印刷術的發明和不斷推廣，使得宋以後，醫者的著作得以極大的推廣，這就為醫者被推崇乃至聖化也就有了現實的條件和可能。治平二年（1065年），由孫奇、林億等校訂的《傷寒論》刊刻出版。該書的出版，引起了當時學界的極大關注，不僅傷寒學日漸興起，張仲景也開始不斷被尊崇。
除了寫出中醫經典專著《傷寒雜病論》，他一不小心還發明了一樣一千多年以後，備受世界歡迎的最具中國特色的美食——餃子。
餃子
建安年間，張大大官至長沙太守，辭官還鄉的途中，見到了許多無家可歸的百姓，面黃肌瘦衣不遮體，不少人甚至連耳朵都凍爛了。傲嬌張馬上想到這是展示自己醫術和仁心的好時機，於是憑藉自己多年從醫經驗，想到羊肉、辣椒這些熱性食物煮湯可以祛寒，於是就把這些材料放在鍋里煮熟剁碎，用麵包成耳朵樣的「嬌耳」，美其名曰「祛寒嬌耳湯」。百姓們吃了之後，果然渾身暖和兩耳發熱，凍傷的耳朵都治好了。於是對張仲景感恩戴德，甚至在過年的時候學著張仲景「嬌耳」的樣子，做成食物來食用。廣大吃瓜群眾的力量是強大的，至今南陽一帶仍有「過年不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管」的民謠。
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