在家人學佛應當注意的幾個關鍵點！
隨著時代的進步，佛法作為一種人生的最高智慧，已經得到越來越多公眾的認同，學佛的年輕人越來越多，這是一件值得慶幸的事情。
但是，我們同時也要清醒地看到，並不是所有學佛的人，都如人們所預期的那樣，能夠自如地運用佛法的智慧，指導自己的人生，順利走出各種心理和現實的障礙，活在自在快樂的光明當中。特別是在家學佛的年輕人，需要在如下幾個問題上特別注意：
首先，要有適合自己的正當職業，解決好生計問題，扮演好自己的社會角色，承擔好應盡的責任和義務，做一個正常的人。這是我們學佛的基礎和前提。
修行需要有福報。福報不是上天的恩賜，而是來自責任和義務，來自和諧的人際關係，來自辛勤的工作和奉獻。
學佛並不是一個特殊的「工作」，而是一種全新的生活態度。它可以幫助我們培養一種直面現實人生的信心、勇氣和智慧，讓我們把工作做得更出色，人際關係處理得更和諧；當困難和障礙現前時，能夠從容自如地去應對。
學佛不應該成為我們逃避現實和推卸責任的借口，或者掩蓋自己懶惰和軟弱的幌子。
一個修行人，如果人際關係處理得不好，生活不能自立，過得一塌糊塗，自私自利，逃避責任和義務，在某種意義上講，就是「以身謗佛」。
學佛的人應當通過自己在做人做事方面的出色和成功，來證明佛法的殊勝，以身表法。這才是合格的佛教徒。
其次，要分清正信和迷信，既不要陷入外道邪法，也不要把「學佛」簡單地等同於「求佛」。
所謂正信，用凈慧老和尚的四句話來表述，就是「以三寶為正信的核心，以因果為正信的準繩，以般若為正信的眼目，以解脫為正信的歸宿。」
佛是我們的老師，而不是萬能的宇宙之主宰或者命運之神。佛不能代替我們修行，也不能代替我們成佛。
佛只是告訴我們宇宙人生的真相，並教導我們如何從煩惱走向解脫，而真正的解脫則需要我們自己去努力地依教踐行。
所以，我們學佛，一方面要相信自作自受的因果道理，自覺地與外道邪術劃清界限，主動地依因果規律行事，努力地通過持守五戒十善，行四攝六度等善法，從心上把握和改造自己的命運，不能陷入心外求法的迷信中。
另一方面，學佛是為了成佛，而不是一味地向佛菩薩索取、跟佛菩薩做交易。學佛是為了最終能夠像佛菩薩一樣，用廣大的智慧和慈悲，去幫助更多需要幫助的人。
一個佛教徒，如果他不遵從佛陀的教導去勤修戒定慧三學、息滅貪嗔痴三毒、凈化身口意三業，而是一味乞求佛菩薩給他帶來好運，那他就不是一個正信的佛教徒。
所謂修行，就是要凈化自己的心靈，修正自己的言行，美化自己的人格。
一個人的修行是否得力，不在於他是否有神通，重要的是他的性格是否變得更柔和、更包容、更淡定、更光明。
要養成一種持之以恆地堅持做早晚功課和在日常生活中提起正念的習慣。
在家人不比出家人。出家人的生活環境相對比較單純、清凈，他們日常的六根所觸，無不與佛教相關，所以，比較容易提起正念。
而在家人的生活環境比起寺院來，要複雜很多，在這種情況下，如果連最起碼的早晚功課都沒有，要保持對三寶的信心和修行解脫的道念不退轉是非常困難的。
所以，在家人修行，必須充分認識到做早晚功課的重要性和必要性。早晚功課具有提醒和警策的功能。只要我們天天堅持，養成了習慣，其力量是不可思議的。
有很多人皈依佛教之後，並沒有養成日常做固定功課的習慣，這樣，時間一久，信仰也就淡化了，跟不信佛的人沒有什麼兩樣。
當然，在家人要上班，時間比較緊，早晚功課不必像寺院那麼複雜，可以簡單一些，盡量做到「信解兼顧，定慧等持，簡單易行」。
比如，誦經打坐半個小時、十分鐘，抄經10多分鐘，乃至念十聲聖號都可以。關鍵是「心要懇切、持之以恆」。
星星之火，可以燎原，只要堅持，時間久了，正念自然會越提越頻繁，越提越有力量，功夫也越來越純熟。
以上五個方面，是我們在家人學佛應當注意的幾個關鍵點。這五個方面做到位了，修行就能落在實處，得到真實的受用。
TAG:佛信 |