勸發菩提心，我對修行的理解和我最初的發心

最新 01-23

圖部分源自網路，詩文原創。

往昔之初發願文

修六度萬行，證三身四智。

出三界五行，脫生死輪迴。

窮諸法實相，悟如來大道。

游華藏世界，了宿世因緣。

這是我開始修行的時候，根據當時自己所見所悟而給自己寫的發願文，可以說這是福靈心至，因為直到現在我還是這樣去做的，修行為什麼要發心呢？因為修行完全是一個新的體系，當你真正入門之後，其浩瀚如大千宇宙，其精微如量子科學，上至天文，下至地理，中與人事，都有涉及，所以難免會有人接觸好多年了，都不知道自己的確切路徑，當然我是說那些和我一樣，是自己在家自修自悟，自行自證的。有些人是有師父領進門的，但是大多數人都是自學的。每個人都有善根，正如寶珠被塵垢所遮障一樣，只是每個人自我「掃心地」的方式不一樣，所以每個人都有其自己的因緣，我的因緣是科學哲學氣功道家丹道佛家禪定國學傳統文化主修禪凈密，佛道儒三教合一。所以你看，這個和我最初的發心發願是一樣的，我學習了很多門派，如果說有師父的話，那就是所有的助緣皆是吾師，可以說我嘗試了很多，修行文化與科學文化。入世修行是我們在家居士的必修課，我們要做好自己份內的任務，做好自己的角色。所以要想擠出時間來修行，那是得看自己了。對修行的認識，修到了什麼程度，法財侶地等助緣，只有因緣俱合才能成事。

說說我的發心，六度萬行，就是「持戒，布施，忍辱，精進，禪定，般若」，然後學習一切善法，修一切善行，在力所能及之內。比如，武氣內道禪。佛講「戒定慧」，持戒久了，人自然有定力，經常處於定中，智慧自然開了，慧力自然生長，幫助更好地持戒，修定，行住坐卧都是修行，此言不虛。因為靜坐或打坐的時候，妄念紛紛，雜念多多，就是平時沒有重視，以為下坐了就不需要修行了，那是練打坐，不是修行。定，心神專一不二，不僅還精補腦，開發大腦神經元，也提升了人的精神力，開竅，而後見自本性，這就是禪，生活禪。當然我說的都是很粗淺的功夫，每日的功課是必須的，這個可以幫助我們養成習慣。

三身四智，法身，報身，化身。轉識成智，眼耳鼻舌身意根，識藏海，妙觀察智，成所作智，平等性智，大圓鏡智。這些對我們太遙遠，一步步修上去就知道了。

出三界五行，脫生死輪迴。這是每個修行人的目標，不管小乘，大乘。本欲度眾生，卻被眾生度，自覺覺他。窮則獨善其身，達則兼濟天下。欲界，色界，無色界和精，氣，神，還有陰陽，太極，無極是相應的。一步一步往上修，整個三界就像是一個凈化系統，人為中道。富貴學道難，貧窮難布施，做人好修行，人身來之不易，珍惜。老師兄說「性被五蘊所迷，命為五行所困」，色界的人是光，音的存在，沒有男女相。欲界越往上，人的身體越通透，對淫慾的要求也越小，真正是相敬如賓，舉案齊眉，君子之交淡如水。打通密宗三脈七輪中的大樂輪，方知執著的本義「我們追求的是快樂的本身，卻執著於快樂的方式」，正因為這個世間不完美，所以才要去以出世的境界去做入世的功業。可惜，你我皆是入世的境界去做出世的功業。世間各種因緣，修行，就是調和化解因緣，父母親人，朋友同學，同事相識等。其中因緣最大的往往是父母親人，包括夫妻，最後也是親人。所以，居士真修行，未有不孝父母，夫妻不敬之人能得解脫。如果有解脫，還是要回來了結因果的。佛不也度了他的親人？況且凡夫，哪能和聖賢相比較，還是腳踏實地精進修行吧，功不唐捐。真愛一個人，就度ta離苦得樂。