讓每個眾生都可以成佛

佛問丨讓每個眾生都可以成佛

「說經將終，佛告彌勒」，這部經快說完了，佛就付囑彌勒菩薩。這一段是什麼意思呢？釋迦牟尼佛開頭就說「欲拯濟群萌，惠以真實之利」，這個「真實之利」到底是什麼？經文到這裡一看就非常清晰了。經文是這樣的：

其有得聞，彼佛名號，

歡喜踴躍，乃至一念，

當知此人，為得大利，

則是具足，無上功德。

這段經文，和第十八願的願文以及第十八願的成就文都是對應的；同時，和釋迦牟尼佛的出世本懷文也是遙相呼應的。釋迦牟尼佛一開始說要惠以眾生真實之利；在這個地方說，這樣的眾生就得到大利了，就具足無上功德了，這正是佛惠賜眾生的真實之利，眾生也就得到了這樣的真實之利，釋迦牟尼佛的本懷不就達成了嗎？

這個真實之利從哪裡來？「其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念」，真實之利就在阿彌陀佛的名號里。有兩句話非常好，有人說是善導大師寫的，其實不是，但是意義很好：

如來所以興出世，

唯說彌陀本願海。

佛之所以到這個世間來，他的本懷，他的目的，就是要宣說阿彌陀佛的本願救度，就是講這句「南無阿彌陀佛」六字名號。所以印光大師也好，歷代的凈土祖師也好，很多大德都說，這句「南無阿彌陀佛」是一大藏教的核心，整個一大藏教就是對「南無阿彌陀佛」六字名號的解釋、註腳，這也非常明確地顯示了佛的出世本懷。

不過需要說明，《法華經》里也講到出世本懷：如來為一大事因緣故，出現於世，欲令眾生開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見。所以也說《法華經》是出世本懷的經典。《無量壽經》也是出世本懷的經典，怎麼有兩個出世本懷呢？其實不是的。

《法華經》是講聖道門的出世本懷，《無量壽經》是講凈土門的出世本懷。如果這兩個比較起來，《無量壽經》是本懷中的本懷。為什麼？因為，《法華經》是講三乘歸入一佛乘；《無量壽經》所講的凈土法門，是五乘齊入報土，不管是從攝受眾生的廣度，還是救度眾生的善巧方便，都是別的經典沒法比的。按《法華經》修行得利益的人，比較起來就少，它是講了一個總綱。

就是說，釋迦牟尼佛來到這個世界的目的，不是講三乘——聲聞、緣覺、菩薩，不是給眾生這樣的利益，佛的根本目的是讓每個眾生都可以成佛。至於具體成佛的方法，可以依《法華經》修習。那我們這樣的眾生，怎樣能得到五乘齊入報土呢？就依《無量壽經》念佛名號。所以，如果比較起來，《無量壽經》稱為本懷中的本懷。

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