《六祖講金剛經》知見不生分第三十一

經文

「須菩提，若人言佛說我見、人見、眾生見、壽者見，須菩提，於意云何？是人解我所說義不？」

「不也，世尊，是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」

「須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」

佛問：「須菩提，假如有人說佛宣說自我相狀、他人相狀、眾生相狀、壽命相狀。須菩提，你有怎樣的看法呢？你認為這個人透徹了佛所說的佛法義理了嗎？」

須菩提回答說：「沒有，世尊，此人沒有透徹佛所說的佛法義理。為什麼呢？因為佛所說的自我相狀、他人相狀、眾生相狀、壽命相狀，都不是真實存在的自我相狀、他人相狀、眾生相狀、壽命相狀，只是假名的自我相狀、他人相狀、眾生相狀、壽命相狀。」

佛說：「須菩提，發無上正等正覺菩提心的人，對於一切萬法，應當如此去認識，去理解，即不執著於佛法的相狀。須菩提，所謂的法相，如來說它並非是真實存在的法相，只是假名的法相。」

「須菩提，若人言佛說我見、人見、眾生見、壽者見，須菩提，於意云何？是人解我所說義不？」

如來說此經者，令一切眾生，自悟般若智慧，自修行菩提之果。凡夫之人不解佛意，便謂如來說我人等見，不知如來說甚深無相無為般若波羅蜜法。如來所說我人等見，不同凡夫我人等見。如來說一切眾生，皆有佛性，是真我見；說一切眾生有無漏智性，性本自具足，是人見；說一切眾生本自無煩惱，是眾生見；說一切眾生，性本不生不滅，是壽者見。

「須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」

發菩提心者，應見一切眾生皆有佛性；應見一切眾生無漏種智，本自具足；應信一切眾生本無煩惱；應信一切眾生，自性本無生滅。雖行一切智慧，方便接物利生，不作能所之心。口說無相法，而心有能所，即非法相；口說無相法，心行無相行，而能所心滅，是名法相也。

空中金剛寺

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