72僧璨大師最上乘泯其所以 不可方比止動無動 動止無止
《慧律法師佛學講座》
【[泯其所以 不可方比][止動無動 動止無止]】
「泯」就是滅。
「滅其所以」，就是《滅掉妄動和妄見》。
「所以」就是《生起》的原因。
當你有能力，《泯滅了妄動、妄見》那個開始的原因，你找到了根本了。
妄動的因、妄見的因，你找到了。
「不可方比」，你就會入於離言、無分別、不可思議的佛性真心。
「方」就是方法。就是一定的模式叫做「方」。
「比」就是比喻。
當你泯滅了你的內心的《妄動和妄見》，你找到了根本原因。
這個時候，你將入於如來無分別智，離於言說、不可思議的如來境界。
「無可方比」，沒有任何的方法、一定的模式，也沒有任何的方法、任何的東西
可以去《比喻佛性》
你就進入不可思議的意思。
「不可方比」，不能用一定的模式，或者是有任何的比喻。任何的方式，都不能
形容、或者是《比喻這個佛性》，叫做「不可方比」。
「不可方比」，不可以固定的模式，也沒辦法用比喻，當然就是不可思議了。
「止動無動，動止無止」
當你《止住》這一顆《動的心》的時候，當你想《動》一個念頭，《心動》到一個
念頭，想要把《動止住》，叫做「止動無動」。
中間加一個「本」就更清楚，「止動本無動」，你會發現，這個《動當體即空》。
本來並沒有《動》，不需要把它《止》啊!
所以，「止動無動」，當你《動》一個念頭，要想把這個《動止住》的時候。
「動」就是所謂的妄動、妄見。
當你動一個念頭想要止住妄動、妄見的時候，卻發現《本體》本來就沒有《動》
從來沒有動過。
本來就「無動」，不需要加一個《止》的動作，叫做「止動無動」。
當你動一個念頭，想要停止這個《動》的時候，你會發現《一切法》本來沒有妄動、
也沒有妄見啊!
《動止無止》，當你在變動的時候，要令它《停止》的時候，就是要把《動》，變成
《停止》的狀態。
你會發現;中間加一個「本」。
這個變動，想要讓它停止的時候，這個「動止」，就是這個變動，想要讓它
《停止》，你會發現沒有東西可以停止。
因為《動》，本來就是《不動》的東西。
《動》當體即空，就是《不動》。
你今天《妄動、妄見》，其實是空無自性，本來就空。根本就不需要加一個力量讓它
停止。
你只要了解《妄動、妄見》放下，就是了。
還加一個：我要讓它停止!那就《動》得更厲害了!
意思就是：當你把一切起心動念的原因、把一切產生分別心的因素都消化掉的時候，
你就會出現，全然《離開分別言說》，沒有辦法比喻的境界。
你要《止住動》的這個心，卻不知道這個《動》本身體性本空，本來就無動搖。
六祖講的：『何期自性本無動搖』。對不對?
當你以為變動的《停止》下來的時候，當你要把這個《動》變成《停止》的時候，
實際上你會發現，沒有東西可以停止的《實體》。
譬如說我這個《妄念》，要把它停止，你會發現，這個《妄》其實是虛幻的執著、
不實在的執著意識心，它沒有《實體》可得。
沒有《實體》，就是叫做《妄執、妄分別》。
在佛經裡面講叫做《妄識》，虛妄的分別心叫做《妄識》。
《妄識》無體性。
所以，放下就是，放下妄想心，真心就顯現。
整句再講一遍：《泯其所以，不可方比，止動無動，動止無止》
「當泯滅其妄動、妄見」;「所以」就是產生的原因。
當我們滅掉了這個《妄動、妄見》所生起的原因，就會進入如來《無分別、不可思議
的境界真心》
這種《境界真心》，是沒有辦法用方法來推測、了解的，也沒辦法比喻的。
當你想要把《動》的這個心，《止》下來的時候，你會發現，這個《動體性本空》
沒有東西可以《止》。
所以，不需要動一個念頭，又把《動態》要把它《止住》。
因為《動性本空》。
當這個變動的時候，要令它《停止》，你會發現，也沒有東西讓你《止》得住，
因為也是沒有東西可以《止》。
迴向偈一
願以此功德。莊嚴佛凈土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
迴向偈二
願生西方凈土中，九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
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