網易藝術·展訊：筆墨見真章-歷代書法選粹

展覽名稱：筆墨見真章-歷代書法選粹

展覽地點：台北故宮博物院北部院區陳列室

展覽簡介：書法是漢文化圈特有的藝術，長久以來在中國文化傳統中蔚成體系，應用在日常生活里，了無古今的隔閡。有關中國書法從古到今發展的歷程，始終是大家關心的課題，本項展覽即由此出發，揭示其間發展的脈絡。

秦漢時代是書法發展的關鍵時期，一方面三代以來古文大篆書寫、銘刻分歧的現象，歸於統一，產生標準書體小篆；另方面春秋戰國時代萌芽的新興書體隸書，也在此際從篆書簡省蛻化成熟，發展為漢代通行的書體。由於時代潮流趨向簡便快捷，隸書又持續蛻變分化，遂有草書、行書和楷書的形成。書體遞變原非朝夕立就，因此進入魏晉南北朝之後，過渡型書風以及各體參雜的混合書風時而可見，顯示書體蛻變遷延歲月，方能在結構和筆法上建立自己的規律。

隋唐時代是另一個關鍵時期，政治統一帶來南北各地書風會流，筆法發展臻於完備，從此楷書成為歷代通行的書體。入宋以後，為保存前賢書法長遠流傳，刻帖日漸盛行。但是宋人並不以繼承傳統為足，書法取向表現個人情性、得其天趣。

元代繼起，轉而提倡復古，晉唐書法傳統得以延續。然而，不受傳統束縛的意念也活躍起來，至明代浮現縱橫跳脫的氣息。明人書法面貌至為紛雜，行草書尤其活潑自由，適與當時依循傳統法度者形成對比。其間突顯個性自成一格的書家，也走出實現自己的路徑，不為時代潮流所吞沒。

清代以降，上古三代秦漢古文篆隸陸續出土，堪稱是得天獨厚。在務實的學術風氣影響之下，清人摩挲碑版，與刻帖相互為用，書法發展的視野得以串聯古今，終能在篆書、隸書兩方面汲古創新，引領新方向。

展覽海報：

展覽作品：

北齊·唐邕寫經碑墨拓本

形式：軸 尺寸：155 x 98.8

《唐邕寫經碑》刻於北齊武平三年（572），計二十行，每行三十四字，字大約五公分，內容記述唐邕（生卒年不詳）自天統四年（568）至武平三年在石窟中刻寫佛經的原委，為河北省邯鄲市「北向堂山石窟」南洞刻碑名品之一。

用筆刻意強調橫畫和捺畫的收筆，波折明顯。結字似介於隸書和楷書之間，還有些來自篆書。全篇書法給人蘊藉淳樸之感。此作在書法史和佛教藝術史上皆甚有名，近人莊嚴（1899-1980）大字亦受其影響。

宋四家墨寶·宋黃庭堅書七言詩

形式：冊頁 尺寸：27.9 x 25.3

黃庭堅（1045-1105）字魯直，號山谷道人，洪州分寧（今江西省）人。工詩文、書法，和蔡襄（1012-1067）、蘇軾（1037-1101）、米芾（1052-1108）並列為北宋四大書家。

本幅選自《宋四家墨寶》冊，內容書七言絕句一首，曰：「花氣熏人慾破禪，心情其實過中年。春來詩思何所似，八節灘頭上水船。」以典故隱喻自己難於作詩的窘況。通幅為草書小品，或是受限於書寫範圍，故運筆含蓄內斂，以勁直的筆畫，墨色的濃枯，表現出蒼勁堅實的質感。

元趙孟俯趙氏一門法書·管道升致中峰和尚尺牘

形式：冊頁尺寸：31.7 x 72.9

管道升（1262-1319），字仲姬，吳興（今浙江吳興）人，趙孟俯之妻。篤信佛法，善畫墨竹、梅、蘭，亦工山水、佛像。

本幅選自《元趙氏一門法書》冊，為管氏捎與中峰明本（1263-1323）的一封信札，內容大抵寫感念師恩浩蕩，希冀其點化亡者，普渡家人眾生之事。書體楷、行、草三體兼備，為「雜體書」的一種，然未若趙孟俯那樣嫻熟。封題與本幅裱成一頁，鈐有「趙管」朱文印，得窺中國古代女性婚嫁冠夫姓之傳統。

清·王澍 臨石鼓文 形式：冊 尺寸：26 x 14.7

王澍（1668-1743），字若林，號虛舟，江蘇金壇人。康熙五十一年（1712）進士，官至吏部員外郎。

此冊寫於雍正八年（1730），經比對與〈積書岩帖本〉相同。學者考究，此本於乾隆五十五年（1790）入藏，是年乾隆複位石鼓，故冊末附王傑等眾臣說明。王澍臨本較元明兩代拓本字數更多，且篆法多摹自宋薛尚功，加上王澍早在康熙朝即以篆書聞名，因此此本與內府收趙孟俯音釋之元拓本，經乾隆皇帝鑒定同為石鼓文參考的標準本。

清·林則徐 行書錄沈大悟詩四屏軸

形式：軸 尺寸：129.4 x 31.2x4

林則徐（1785-1850），字少穆，號七十二峰退叟，福建侯官人。嘉慶十六年（1811）進士。道光十八年（1838）任欽差大臣，查辦廣東海口鴉片事件。翌年收繳鴉片和煙膏煙具，並於虎門集中燒毀，是謂「虎門銷煙」事件，也是今日「六三禁煙節」的由來。

政治之外，林氏亦以書法聞名於世。本幅寫明人沈宜（1611-1674）七言詩一首，點畫工整，間架挺拔，有唐人遺韻。行筆時的徐疾和提按的輕重變化都豐富了筆墨的層次，為其晚年難得一見的大楷精品之作。

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