藏傳佛教的五加行是什麼？

最新 01-23

在當今時代，許多修行人好高騖遠，輕視前行法，注重甚深法，甚至有些剛剛入密宗的人竟然直截了當修最高的法，這是極其危險的。無論作任何一件事，都必須依循先後次第，修法更是如此。所以，初學者一定要踏踏實實，打好基礎，萬萬不可急於求成，一意孤行，否則必將自食苦果，到時追悔莫及矣。

首先認真修持加行，循序漸進進步入正行，由淺入深而修方才符合前輩承上師的聞法、修法規律，古今中外的諸多上師們均十分重視加行，修法也是從加行開始，次第而行，他們一致認為修加行是修學必不可缺的一個重要基礎。

每個加行為什麼要修十萬遍？

一般為頂禮（大禮拜）10萬遍、皈依和發心各10萬遍、金剛薩埵百字明10萬遍、上師瑜伽10萬，曼茶羅10萬遍。這是藏傳佛教歷代傳承上師們規定的。因為不可能每個人都保質保量地修完加行，但至少也要圓滿十萬遍的數量，這樣自相續才會調柔。如果是特別傲慢的人，在皈依境上師三寶前一定要磕頭，磕一個不行，兩個三個也不行，必須要磕滿十萬個。如此一來，傲慢就會全部遣除。

五十萬加行對一個人來講，是馴服內心「野馬」的殊勝手段。修行若想智慧境界得以顯露，心性必須要調柔，心性要調柔的話，則必須修五十萬加行。如果沒有這樣修，表面上是佛教徒，但內心還是剛強難化，行為和性格一點都沒改變，那也只是徒有虛名而已。因此，修加行的確很重要！

五加行的內容

一皈依

皈依是佛教一切修法的基礎，也是區分佛教與非佛教徒的標誌。皈依即是受持了皈依戒，皈依戒是一切戒的基礎。一切修法都是以皈依為前提，所以要皈依。在皈依戒之後，才能傳授居士五戒。受了皈依戒，就有了一切戒的基礎，從此以後受什麼戒都可以。沒有皈依就受五戒，這不叫受戒，只是自己的發誓而已，不是正規的戒律。所以，在懂得什麼是皈依後，就可以得到非常圓滿的皈依戒，之後哪怕僅受一條戒，都稱得上是一條完整的戒律！

二發心

四無量心

發心的目的是讓自己了解和清晰，我要成佛，如果我真的成佛了對其他的生命有什麼意義？其他生命能從我成佛當中得到什麼？或者說，我成佛是抱著一個怎麼樣的出發點，我覺得這是佛教最有智慧的地方，例如我有能力造原子能，我可以拿這份能力來製造原子彈，同樣也可以拿這份能力製造核電廠，而前者是破壞性的，後者是建設性的，最可怕的不是能力，而是用這份能力做什麼的出發點，如果出發點沒有弄好，越有能力越可怕。

三上師瑜伽

此修法易於進行，無著魔的危險，且能趨入高超成就，一如高科技的機器於一小時內，完成相等於數千工人的工作。此法集納所有其他教法於內，了無遺漏。上師相應法，為增進修持、排除障礙的主要方法，可謂一即是一切的法門。上師相應法，雖名為加行的一部分，而實際上為一切修持的核心，無論寧瑪、薩迦、噶舉或格魯各派，均以上師相應法為修持佛法的基礎。在薩迦傳承之中，我們可發現著名的「道果」，即道與果同時修持的教法。行者必須修持上師瑜伽的甚深精華，其中行者將接受上師身、語、意的灌頂與加持。繼而觀想上師。口授傳承，亦以熱烈虔敬心來領受修法，若無專註虔敬心，就猶如無頭的行屍一般。

四百字明

目的是清除業障，百字明是一百個字的咒語；佛教多麼有智慧，清除業障是重要的，因為如果業障得不到清除就如同玻璃窗已經充滿的塵土、泥沙，如何才能看到外面美麗的風景。這麼重要的一個步驟卻不是第一個，而是第四，因為要先做皈依和發心，想想也是，讓窗戶擦乾淨了，看到了很多也擁有了很多能力，如果沒有堅定的依止，可以理解為立場，又沒有好的出發點，那麻煩就開始了；所以先要有了前面的兩者，才來清理業障，業障清除了自己的潛能有可能被調動出來了。

五供曼扎

目的是積累福報，清除了業障擦亮了窗戶，就要積累足夠的資源，然後才可以踏上真正的修行的旅程。