「面子」當前，藝術家的價值大多是名頭的價值
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文 | 李魚
中國人天生有著強烈的做戲本能：為了受到關注，變著法兒給自己攢一系列頭銜稱謂，或去造件轟動全球的事來……事實是，一位自詡為藝術家的「藝術家」，哪怕十年不寫字畫畫，一朝當上了某某書畫院院長，言下之意，他的藝術奮鬥史就此寫成了。
到了下一代藝術家，完全模仿戲裡的樣子，打躬作揖，握著自個兒名片遞上去，對方接過來，看了看，口裡念念有詞「某某協會秘書長，某某書畫院院長……」然後兩眼放光，擲地有聲的扯了一句「久仰久仰呀！」
曾經盛傳一時的「世界之最」條幅
藝術家要生存，一定要被人「久仰」，這是生存之「道」。有「道」的，每天工作室賓客絡繹不絕，圈內潛規則是去畫家工作室拿畫，價格比市場價高兩倍，因為在大名頭的前提下，買的就是保真、放心。形成潛規則的前提是，去工作室拿畫的人夠多，「愛藝術」愛到了寧願多出兩倍價格也要排隊搶購的地步。所以，這種藝術圈的生存之「道」造成很多現象，比如天價作品層出不窮，野雞書畫院出現幾千個，頭銜掛羊頭賣狗肉的比比皆是……
「道」的內涵就是面子，面子應該有里子，而有些人沒有，所以什麼現象都是正常的，藝術品背後的價值更多是藝術家的價值，藝術家背後的價值則是名頭的價值，名頭的背後，則是當前中國人的倫理價值觀。換句話說，把這種現象套用在演藝界、音樂界、文學界都會發現類似狀況。
「閉環」思維
有人說，你畫你的畫，畫的好自然就出名了，為什麼很多藝術家不畫畫，去和人交往，搞所謂的「社會活動」呢？
古代的中國社會以家族為核心，個人榮辱與家族緊密相連，狀元及第都會「踏盡長安花」，騎著高頭大馬，衣錦還鄉，祭祀祖先。禮制讓這種行為成為道德教化，即在和諧相處中，你為自己家族爭了榮譽，別人都會高看你。這就是說個人的地位並非完全依賴成就，而是家族和他人的眼光。那時的社會公共領域沒有形成，人與人之間主要通過私人關係聯繫起來，形成關係網。
進入美術史的畢加索，其藝術成就和閉環的份量等重
所以在過去熟人社會的特定語境中，人們往往關注自己在周圍人心中的地位，以捍衛自己已有的優勢地位，確保自己在他人面前保持體面和尊嚴。因此，在過去的中國社會，人們往往用人情和私交來組織人際關係，誰的面子越大，誰的話語權就越大。誰的話語權越大，與他結交的人提升話語權的可能性就越大。
人與社會的關係即是人與人的關係，「學而優則仕」，入仕為官，最大的價值在於「給祖宗爭了臉，在鄰居面前腰杆子硬」，讓人爭相結交。
在古代，一般性的畫匠是三百六十行之一，和其他販夫走卒一樣，並不擁有多少身份上的優越感。他們必須像一個私營業主一樣，對自己的產出作品負責，否則有破產的危險。他們不僅畫畫，還要努力維持好自己的關係網，力求形成一個「閉環」。中國人有舞文弄墨的傳統，那是參禪悟道、發泄不滿的途徑之一。
古代人為了達到與他人的關係和諧，實現理想中的互動效果，有時就需要利用「名頭」這一便捷的無形的社會資源來進行交換，比如贈畫。「閉環」大了，名頭就大，腰杆子就硬，無論銷售還是做官，辦事都極其方便。反過來說，畫的畫越叫人接受，知道這個畫家並且崇拜這個畫家的人就越多，這個畫家的閉環就越大。所以藝術家的社會活動和投其所好都是一種歷史。藉助藝術品讓自己受到關注很是便捷，「久仰」自己的人多了，鄉鄰皆知，有了顯赫的名頭，便為家族爭了光。
「衣錦還鄉」意味著賓客不絕
只是古代書畫家的「名頭」，大都比較實在。濫竽充數者不易出名，藉助作品做局的投機者也不多，藝術大都隨著社會形勢的影響而變化。今天媒體發達，手機端一天可以出現幾十條熱搜，微信朋友圈改變了人的生活方式，今天獲得「名頭」容易，作品升值更容易，雖然不再單純的為家族爭光，但這種習慣性的閉環思維還是根深蒂固的。
「借勢」思維
名頭是個很微妙的東西。需要具備三要素，見證人、施與者及接受者。見證人的分量越重，這種正面評價帶來的面子就越大，反之亦然。
例如，張藝謀當著李安的面誇章子怡，章子怡的名頭就能擴大；如果張藝謀對著一個罪犯誇章子怡，可能章子怡會很沒面子，對名頭沒什麼用。這是借「勢」。
名頭不夠響，牌子不夠大，就顯得沒面子。對方會看你的師從，學歷，見面甚至會看你的衣著，加微信看手機是不是蘋果，開的車是五萬還是三十萬，昨兒晚上住的是漢庭還是星級酒店……藝術家一旦師從普通人，沒頭銜，手機不是蘋果，對方的定位馬上浮現出來了「沒實力」。什麼樣的藝術家沒實力？畫得不好。所以稍微有點名頭的藝術家，生活都會煥然一新，徒增那些窮藝術家的羨慕。這些能彰顯實力的東西都是「勢」。
在達芬奇和梵高之間的一位在世「當代中國藝術大師」
所以，見證人變成一個唬人的協會，施與者變成一張證書，一個頭銜。如，中國美術協會理事，讓人傻傻分不清，還以為是中國美協理事。這種幾萬塊錢就能申請下來的協會，一下子讓畫的市場價提升一萬塊錢左右。但凡掛個頭銜，每平尺以萬論很正常。但是實際去看作品的質量，不乏濫竽充數之輩。
施與者換成批評家，見證人換成報紙，一樣很管用。哪怕藝術家的畫只是簡單的肖像畫，給國王、元首畫過像，只要在一個好的媒體上發表，一樣可以成為高級如「修行」般的藝術行為。你辛辛苦苦畫了一百幅畫，「久仰」人可能有一個兩個；你掛上某頭銜，「久仰」這個組織的人有幾千幾萬個，就算你畫十幅畫，運氣好的話也可能一下子有十分之一會「久仰」你。
這筆賬誰都會算，人們心裡都清楚，借勢搞個大名頭，能夠借到「勢」，成為一名藝術家的進階之路。
網傳三千塊錢可以進入的「世界名人錄」
「共享」思維
藝術圈有多少買家，業界的人都心照不宣。買家是不能得罪的，去負責任的拍賣公司送拍，常會被告知客戶需要什麼樣的作品，你的作品不符合客戶需求，客戶需要的是什麼樣的作品之類的話。這其實是在告訴你：「我們是一家畫廊，替客戶找畫的畫廊，客戶和賣家商量好價格，拍賣只是走個過場，想作秀嗎？想出名嗎？拍賣公司可以幫你搞定一切」。拍賣就這樣成就了很多「名人」，這些「名人」操縱著機構，獲得了不少額外收益。需要讓一個藝術家成為「名人」的話，得讓他夠格，比如安排一個什麼頭銜。
有業內人士說，申請註冊一個書畫院，全套的六萬，雙證的三萬，只有營業執照的一萬。開個書畫院比開個小吃店還容易，小吃店還要有個鋪面，還有城管、工商來查。書畫院只要掛起招牌，不違法基本就沒人管了。意思就是說，你想成為一個書畫院院長，一萬塊錢就有可以，而且名正言順。
藝術家成為共享商品，背後是複雜的利益糾葛。簡單地說，你被人共享，就意味著你要走紅，意味著你要扛得住這份「榮譽」的壓力，就一定要名頭大。反過來，你名頭大，會首先收到這些利益操縱者的關注，就有被人「共享」的可能了。就像沒人會關注一個無頭銜的藝術家一樣，書畫院院長頭銜藝術家的作品一定會受到關注。
藝術的珍貴是一種可能性，是不斷發展中的新的標準
人的心理大多奇妙，一邊罵一邊愛，原因如魯迅先生所說「面子是中國人的精神綱領」，其實這也是社會地位和聲望的反映，是自我的心像。在書畫界，介紹自己身份的時候總會拉出一長串獲獎榮譽，以及所謂的諸多社團領導職務，究其原因，除了藝術業界特定語境下的上述三種思維之外，更多的還是不自信。
在中國，「面子」是一種文化，但是過分的要面子，而喪失里子，就會成為一種陋習。藝術需要名利的推動，但不能本末倒置。藝術的珍貴是一種可能性，是不斷發展中的新的標準，而非在已有的藝術範疇中榮登高位。
對方的一句「久仰」固然重要，但藝術有自己的風骨，藝術工作者就需要保持清醒，有自己的操守才能有可能塑造新的標準。在這個物慾橫流的快節奏時代，金錢可以決定物質生活的高度，藝術更應成為精神生活和本色人性的凈土，它不一定清貧，但一定是一股清流，只有這樣才能源遠流長。
出品人 · 施晗 | 主編 · 柴天鱗
責編 · 李沅圃 聶海燕|美編 · 苗雨
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