不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層/改革家的理想與人生：王安石

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王安石（1021～1086），字介甫，號半山，江西臨川人。有《王臨川集》。讓我們先從他的一篇文學作品入手。

王安石是一位傑出的文學家，是唐宋八大家之一。他的古文與詩詞卓然成家。巜游褒禪山記》是王的代表作，代表其人格、思想和文品。文章想表達的觀點至少有三：1．揭示一個客觀規律，世界上非常之觀，在險遠，到達的人很少。2．要想到達，需同時具備三條件，志、力、物。3．文章還告訴一個治學的態度和方法，深思而且慎取，會深思善思考是人區別於其他動物重要標誌。

此篇文章如實記載王安石終未到達奇偉瑰怪之處，結合王的改革人生，似乎冥冥之中早已註定！

王安石是位卓越的政治家、改革家。他從小隨父親宦遊各地，見聞不少，頗知民間疾苦。二十二歲中進士，做地方官十八年，他拒絕做高官，然而聲名與日俱增，朝野皆知。他在舒州(今安慶潛山桐城等)做官3年。這座褒禪山在今天的安徽含山，他從舒州辭官回家順道遊歷此山，時年34歲，4年後他上書宋仁宗，陳述變法主張，即《上仁宗皇帝言事書》（也稱萬言書），但未被重用。宋神宗（趙頊，1067年登基）時候，重用他推行新法。他從四十九歲起（1070年），當國八年，厲行改革。

王安石的萬言書直指當下困境的根源是法度即體制機制問題，改革核心是人才政策。他指出當下的幹部隊伍人才隊伍中存在大量慵懶之輩，才能低下、辦事拖拉、逢迎溜須、貪婪苟且的人多得數不清，這些人下不去，趕不走，而有用之才出不來，用不上。怎麼辦？他提出一整套關於培養選拔任用監督建議，教之、養之、取之、任之，進行全面改革。

對他的萬言書，方苞就說：「歐、蘇諸公上書，多條舉數事，其體出於賈誼『陳政事疏』。此篇止言一事，而以眾法之善敗，經緯其中，義皆貫通，氣能包舉，遂覺高出同時諸公之上。」可見在思想上，他是超出時代的。

後來，王安石得到信任，上位搞變法，提出總體指導原則是，天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。為了新法的推行，他在給比自己大兩歲的司馬光的信中，這樣說：「如君實（司馬光字）責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣！如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。」就是明指中國的事，「一切不事事」的守舊，是他不敢領教的。王安石說：環顧一身無可憂，憂必在於天下！

王安石變法，由於舊派大臣司馬光等反對和客觀條件限制，新法有成有敗。王安石死後，他的政敵蘇軾代皇帝寫敕文，說天意「將以非常之大事，必生希世之異人。使其名高一時，學貫千載，智足以達其道；辯足以行其言，瑰瑋之文，足以藻飾萬物；卓絕之行，足以風動四方」。此評價甚高，不知介甫滿意乎？

關於王安石變法內容、效果和他的時代，手頭有幾本資料，可以參閱。