大數據時代，你知道我們會面臨什麼困境嗎？

大數據化時代我們怎樣才是對的？

【這個時代，我們不知道應相信什麼了】

隨著人類文明信息化、數字化、大腦化趨勢，人類社會似乎正在通過信息由物質向意識虛擬領域回歸。從最初的網站、搜索、功能型應用軟體和系統的普及，到實時溝通的QQ、博客、微博，再到網遊、網上社交、網上支付、網購、團購、網路營銷……，我們面對的是迅速龐大的信息，迅速龐大的數據，迅速龐大的知識，迅速龐大的思想，迅速龐大的技術，迅速龐大的工具，迅速龐大的技能技巧，迅速龐大的旁門左道、歪門邪道，時刻面對著的價值選擇……

我們必將面臨該時代一個最大的困境：在眼花繚亂中，我們反而不清楚什麼是最有價值的？什麼是對的、正確的？什麼是值得去做的，什麼是真正的人生事業？我們難以真正地正識、正見，更枉談正信了，沒有正信自然易墮於迷信了。誠如道家先賢列子所說「大道以多歧亡羊，學者以多方喪命」。到處是岔路，就最易走錯而迷失，到處是路，就等於無路可走。

所以，在這個大數據化時代，如何細分，如何判斷，如何選擇已經成為最新的研究課題。

【人體功能的外化已成時代趨勢】

生命的生存方式越來越依賴做選擇決斷的「知」，而更簡略身體的力「行」。生命「思」之功能被信息時代延伸於外，世界被「腦化」。生命之眼、耳、鼻、舌、身、意亦外化成望遠鏡、手機、探測器、感應器、超級電腦等等，而且還在不斷微細化與靈敏化，人體功能的外化已成時代趨勢。

王陽明的「知行合一」理念已被大數據化時代變調，能知就能行，能知就可掌控行。社會精英階層越來越「知」，智劣層不得不墜落於依賴肉體之「行」。當前的時代倒是從外在印證了老子「不出戶知天下，不窺牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成」之見地。世界的發展始終不離古聖先賢之智慧，這種智慧與知識的發展和知識量的多少似乎沒有必然關係。

【知識不等於能力，更不等於智慧】

有知識就等於有能力和智慧嗎？

有信息就等於有思想嗎？

能思考就等於思維正確嗎？

為什麼古聖先賢能具洞見的智慧？

為什麼大智慧不會過時？

我們究竟要知什麼，怎樣知？

……

我曾在《融通之道——從知識、能力到智慧》一書中專門探討過其中的機制與原理。人類所有的認知體系均是以信息為基礎，古代稱為「消息」。萬事萬物因結構不同而反映出不同的信息，不同的信息正體現出不同的知識結構。不同知識結構具不同「結構勢」，有勢必有力，所謂結構決定性質。知識結構是否合理決定了我們的能力，至於大能力至智慧，非打破知識結構，打破思維結構之定式，貫通融合不可。

【貫通之理、融合之理：大道、大學問】

那貫通之理、融合之理所謂「融通」究竟有著怎樣的道理和智慧？我們說：

如果有一種真相能包容世上一切事相，那一定是大象，大象無形，是謂空；

如果有一種智慧能時時處處釐清世上所有真實，那一定是真實之理，是謂真理；

如果有一種道理能貫通世上一切事理，那一定是最大道理，是謂大道；

如果有一種共性原理能發源世上所有專業學問，那一定是思維學的源頭——心識之學；

如果有一種學問能涵蓋人類的一切複雜性，能解疑人類的一切問題，那一定是人性之學；

如果有一種學問能開啟所有生命的心智，那一定是覺悟之學，亦謂佛學；

如果有一種主體能控制思維的過程和成效，那一定是思維的主宰，是謂自我；

如果有一種能掌控自我的全知全能之神，那一定是心（神），又謂之真我；

如果有一種思路能超越思維的邏輯和悖論，那一定是心智之學；

如果有一種理念能承載宇宙生命的全部，那一定是心地源頭；

如果有一種智慧能圓滿世上一切問題，那一定是大圓滿智；

如果有一種修為能洞見過去、現在、未來後面隱藏的真實，那一定是禪定之功；

如果有一種思想能涵蓋宇宙所有顯、隱態知識體系，那一定是唯識之學；

……

以上正是該時代高效學習、高效領悟所謂頓悟需要特別關注的核心學問。當我們陷進知識的海洋，進得去出不來，在「格物」中分別，在「局部真理」中形成斷見、短見，如何又能見到整體和真實呢！當我們不明所以，一味向外馳求，心外求學求法，忽視所有學習領悟能力的根本——思維，不懂得自思維向內在心識反觀，如何能入頓悟之門，如何能有智慧可言，人生事業又如何能做對呢？！

——選自《頓悟》

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