薦讀：淺說大乘菩薩道之修行
開心般若 作者：當弘皓月
在《維摩詰經》中，維摩詰居士提出「不二法門」的大乘菩薩道之法，他是老古佛倒駕慈航，示現在家居士相輔助釋迦牟尼佛將二乘教法自然地導向大乘菩薩道，令二乘行者及藏通別教菩薩皆趣向不二法門。其中，文殊菩薩亦與維摩詰居士相互配合開示了不二法門的絕待義。以三種層次漸進而入，才能真實了解入不二法門的真義。三十一位菩薩的說法，是以言顯不二，文殊的說法，是遣言顯不二，維摩詰的默然，是無言顯不二，三種層次，所顯皆一。若無文殊的遣言說明，則維摩的默然，與不會、不懂、不悟理，有何差別？就無法表達出默然的真義。同樣地，若無諸菩薩的言說分別，則文殊的遣言，無法令人清楚明白。有三者的互相呼應，則入不二之理才得以彰顯無遺。
如來藏的核心義理就是不二法門，是絕待義。絕待之法，不離言說，但亦不拘言義。而是通過言說而明如來藏義理是無礙圓融之法，是言語道斷，所顯皆一之法。正契法華經所示唯一佛乘之理，楞嚴經所示如來藏離即離非，是即非即之義。一乘如來藏妙法總一切法，持無量義。對於菩薩道的行法，維摩詰居士更提出了「若菩薩行於非道，是為通達佛道。」的思想。強調了大乘菩薩道不離世間，所謂「不斷煩惱而入涅槃，是為宴坐。」「但除其病，而不除法」闡述了一乘法中一切法皆是實相的義理。包括無明即明，明與無明，等無二別之義理。維摩詰居士也肯定了「先以欲勾牽，後令入佛智。」的菩薩道思想。謂世間凡夫乃至欲求解脫者，佛菩薩皆以善巧方便而引導，乃至以利益成其興緻，再令入佛知佛見，助其悟入究竟解脫之法。此思想不僅在華嚴經中得以體現，更在法華經中得以印證。要明白，一切法皆是實相的道理，「但除其病，而不除法」。我們修行之人，特別是在家居士，如果明白了這個道理，則工作又怎麼會成為障礙解脫的法呢？
如果說有一法不是佛法，那就成了未明佛法真諦，心有所執，耽於有為，無為之中，不得竟義了。法法皆實正契法華經、楞嚴經如來藏真妄不二，空有皆實的義理。明其義者，但除眚見，善轉煩惱，則見眚非病，知妄即真。覺迷迷滅，覺不生迷。不除一法者，一則如來藏中，不舍一法，不漏一法。二則若於佛法八萬四千無量法門中，見一乘法不二之實相，隨拈一法，皆可成就。故明心見性者，見法法皆實，法法皆真。正契楞嚴經「歸元性無二，方便有多門」之論。菩薩明見此理，隨順世間。六度萬行，福慧雙臻。但除病見，當下解脫。正契楞嚴經從聞思修無功用道，無作妙力之理，不歷僧祗，即獲法身。亦契法華經中佛授記受持是經者，必獲阿耨多羅三藐三菩提（分真即佛），圓滿菩薩道，當得作佛（圓滿佛果）。
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