心真的存在嗎？

「是不是真的有一個所取、能取二空的心識真實存在呢？」

這樣的觀點是不對的。

既然所破除的所取、能取都不存在，就不可能有一個能破除的心識存在。

如果心真的存在，我們怎麼能知道它的存在呢？有人也許會說：「我們能感覺到心的存在，所以心是存在的。」

已經消失的過去的心是不存在的，因為「滅」後不能成為實有；未來的心還沒有生起，所以也是不存在的，未生也不能成為實有；而現在的心沒有顏色和形狀、也不存在於身體的內外，無論怎樣努力地尋找也不會找到。所以，心是不存在的。

為什麼心遍尋不可得呢？

因為此心從未生過。如果心可生出，那麼從何處而生呢？心的種子因為「滅」而生，還是因為「不滅」而生呢？

心因為「滅」而生是不對的，因為「滅」是不存在，從不存在的種子中生出果實是不可能的；心不會因「不滅」而生，是因為如果種子不滅而生果實，那麼因和果就會同時存在，這也是不可能的。

所以，首先，沒有生出「心」的因；其次，既然沒有出生，就不可能有住留；既然沒有住，當然也就不會有最後的滅。因此，心無生、住、滅，如同虛空。

我們無法證實心是存在的，所以，我們也無法證實心是不存在的。那麼，由於存在和不存在互相矛盾，心不可能既存在又不存在。由於兩者皆非，既不是存在，也不是不存在，所以，心也非不存在，又也非存在，因為此二者都被證明為不成立。因此，心是遠離四邊戲的。

遠離四邊戲的心為空性，這絕非是心的造作，因為空性的究竟本性就是遠離四邊戲。而離戲的心識本具妙觀察的智慧。

所以，我們應該把心放下，在一種無顯現、無對境、光明、離戲、連本性也不存在的狀態中輕鬆安住，這是關於斷除我們心中執著的教授。

是否遠離四邊戲的心就是究竟的真理呢？

這樣的觀點也是不對的。 因為既然所要破除的四邊戲不存在，當然也就沒有所謂的「離戲」了。因此，也沒有「離戲的中觀」這樣的說法。究竟的真理超越了語言和思想。

心的自性既不能稱之為「離戲」，也不能稱之為「不離戲」；

沒有要超越的輪迴，也沒有要得到的涅槃；

沒有佛果可證，也無魔鬼可懼……

一切的分別妄想，如取捨、破立、希望和懷疑、有和無、空和不空等等，只是假名、只是符號、只是傳統、只是一種表達方式，是和合的、空洞的、虛幻的，無意義的，本來即為清凈、本來即為空性、本來即為解脫。

因此，由於堅定地相信心超越了一切言語、思想和表達方式，所以我們能將心安住在不放逸、遠離能修和所修的狀態中。

這樣來思維並觀修的話，我們將會在觀修的定中生起對明、空無執著的體驗。下座後，自然會在心中生起對陷於輪迴的眾生的悲心。因此，那些希望從根本上拔除二障（所知障和煩惱障）習氣並迅速得到佛果的人，應該努力觀修智慧空性的真義。

要了解空性，必須要積累廣大的資糧，否則，證悟空性是很難的，而且即使是證悟了空性，也會落入聲聞乘的滅定中。所以，方便和智慧的雙運是大乘修道中最精華的部分。

圖：網路

若執著此生 則非修行者

若執著輪迴 則無出離心

若執己目的 則非菩提心

若執取生起 則非正知見

??? ???????????????

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！