文出天然有真氣——談《閱微草堂筆記》的創作動機（下）
紀昀的又一創作動機在其為文之意上。
紀昀生活於乾嘉時期，當其時政治詭譎，文網嚴酷。《閱微草堂筆記》是其晚年追錄見聞之作，共五種二十四卷，均為公餘隨筆。本書題材豐贍，既有鬼神狐妖故事，又有人世奇聞軼事，更間以考訂、辯證，「俶詭奇譎，無所不載；洸洋恣肆，無所不言。」
（紀昀書法欣賞七）
有關紀昀創作《閱微草堂筆記》的動機，清人俞鴻漸著述的《印雪軒隨筆》中說：「若五種，專為勸懲起見，敘事簡，說理透，垂戒切。」清代詩人張維屏《國朝詩人征略》也說：「稗官小說，搜神志怪，談狐說鬼之書。則無人不樂觀之。故文達即於此寓勸戒之方，含箴規之意，托之於小說而其書易行，出之於諧談而其言易入。」紀昀的門人盛時彥也說：「《灤陽消夏錄》等五書，……大旨要歸於醇正，欲使人知所勸懲。」無論批評者還是門生，一致認為紀昀的創作動機是立意勸懲，寓言箴規。即使到了當代，仍有人將此書認作「盛陳禍福，專主勸懲」的末流作品，宣稱其充滿反動思想。
（紀昀書法欣賞八）
是否如此，紀昀的自序也許更直接更準確可靠一些。紀昀在五種筆記中均寫有自序，言其創作目的。《灤陽消夏錄》自序說：「晝長無事，追錄見聞，憶及即書，都無體例。」《姑妄聽之》自序也說：「今老矣，無復當年之意興，惟時拈紙墨，追錄舊聞，姑以消遣歲月而已。」《灤陽續錄》自序又說：「景薄桑榆，精神日減，無復著書之志，惟時作雜記，聊以消閑。《灤陽消夏錄》等四種，皆弄筆遣日者也。」純粹是以一種以文為戲的態度來創作，於不禁中流露一派輕鬆的口氣。
在《槐西雜誌》自序中又說：「晝長多暇，晏坐而已。……因置一冊於是地，遇輪直則憶而雜書之，非輪直之日則已，其不能盡憶則亦已。」表現出的如此隨意散漫的創作風格，就更不能說明其本意是勸懲為文了。
（紀昀書法欣賞九）
但是在其宣揚以文為戲觀點的同時，還說過：「誠不敢妄擬前修，然大旨期不乖於風教。」又說：「小說稗官，知無關於著述；街談巷議，或有益於勸懲。」這樣一來，就給人以重大疑惑和暗示。紀昀是位高權重的文人，在常人眼中，他的創作不會僅僅是消遣歲月，而應是有「較深寓意」的。上述兩句正好為理解這一「較深寓意」作了「恰當」的註腳。但是，由此也不能夠否認紀昀以文為戲的創作動機。
（紀昀書法欣賞十）
以文為戲的目的，不外乎消遣二字，至於消遣，也以人的不同而有所異。雅士高人的消遣或許純為消遣，而紀昀卻是國之重臣，儒學大家，他的消遣當然不能也不會離開儒學的苑囿，也就是說，在消遣中也不能不「乖於風教」。「即便是最聰明的小說家，他對現實的描寫，總不免要受到文化傳統的、道德宗教條件的限制。他有從傳統中選擇各種不同因素構成自己世界觀的自由，但卻不能完全揚棄那個傳統。」
（紀昀書法欣賞十一 手札）
美國敘述學家西蒙·查特曼對於敘事交流活動曾作如下解釋：將作者分為現實中的作者和隱含作者兩類。現實中的作者指文本的創作者本人，而隱含作者，卻是指不能完全以文本為依據的，是讀者從作品中推導建構出來的，有賴於讀者闡釋的作者形象，是作者的第二自我。由此而及，紀昀本人是「現實中的作者」，而評論家和門人眼中的紀昀則是紀昀的第二自我。他們看到和理解的紀昀只是從《閱微草堂筆記》的一些作品自覺不自覺流露出的勸懲傾向中推導建構出來的紀昀，是他們自己所闡釋的紀昀，而紀昀本人的自白和心聲卻並非如此了。
王彬在其《中國小說觀念研究》中指出，「評論者與作家不同，考察作家的寫作動機，前者往往只能從作品出發，這是永遠難以擺脫的客觀限制，但是，作家自己的供述也許更是真聲，研究和查實反映心態的自白也就更貼近實際而準確一些。」如果只滿足於多米諾骨牌式的推演，那麼就難免不使古人沉冤，流連至今也難以昭雪了。
（紀昀書法欣賞十二 手札）
中國人侵淫於儒家經典既久，自然養成了深求寓意的習慣。張文勛在其《民族文化學》一書中這樣定義：「精神文化的創造性取決於一個民族的思維方式、語言特色、心理狀態及物質生產水平，並與中華民族重感情的思維方式，重理論的價值取向密切相關。」然而，這種做法是在自然不自然中就會呈現出來的，而並非每個作家、每部作品均是苛求「深求寓意」，紀昀的創作動機更多的還應是從其自白中尋找答案。至於與創作動機有關的創作內容，顯然不會脫離中國文化的思維方式和價值取向，也更不會遠離其社會階級因素。
紀昀以消遣的創作動機為文，是士大夫以文為戲觀的體現，不能僅僅從作品所起到的實際效果去推導其動機，那樣是不合理，也是不科學的。
（紀昀書法欣賞十三）
綜上所述，紀昀創作《閱微草堂筆記》的真正動機是要以魏晉筆法言消遣之文。無論《閱微草堂筆記》給後人帶來何種影響，紀昀的這一動機卻是真實存在的。他的消遣為文，使其創作自然而不做作，暗含一股真氣；他的追蹤晉宋，更是在乾嘉盛世文壇中別開一風。文網嚴酷中能實實在在寫一些揭露之文，遊戲也好，消遣也罷，也應算其膽識過人之處了。我們不能用作者的階級地位去生硬地套其創作動機，更不能只看其實際效果，不顧其他妄加推論，而應當以實事求是的觀點，科學看待紀昀的創作。這樣，莫白之冤，大可昭雪了。
送給大家大大的鴻福！
（紀昀書法欣賞十四）
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