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天儀再始，歲律更新。在農曆戊戌新年即將到來之際，素笛軒全新欄目「日有所長」與詩友們正式見面了。自今日起，「日有所長」將陪伴大家共度美好的韶光，一起感受詩詞之美、文章之趣。
每周日，「日有所長」將會精心推薦五首古典詩詞、一段文言文以及一則詩詞評論，並附箋注，分別對應一周七天，提供給大家理解與背誦，希望幫助大家培養良好的學習習慣。本欄目還會定期制定試題，便於大家自我檢測前一階段的學習成果。
「日有所長」將會是一個值得長期守候的欄目，天長日久，相信這些知識將化作才華與智慧深植在我們的心中。
本期所選作品包括一首律詩、一首古風、一首絕句，一首北宋詞、一首南宋詞，其中有廣為流傳的作品，也有相對生僻的作品，但每一首都是經典，值得我們背記。
所以，趕緊拿起筆記本開始學習吧！記得將本期推送收藏哦。
周一 律詩
秋興八首·其一
唐·杜甫
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天涌，塞上風雲接地陰。
叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。
寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
註：
杜甫（712-770），字子美。原籍襄陽（今湖北襄樊）。其十三世祖杜預，乃京兆杜陵（今陝西西安）人，故杜甫自稱「杜陵布衣」。曾祖時遷居鞏縣（今河南鞏義）。杜甫為杜審言之孫，曾居長安城南少陵附近，故又嘗自稱「少陵野老」，世稱「杜少陵」。
開元二十三年（735）舉進士落第，游齊、趙。天寶三載（744）與李白、高適同游梁宋、齊魯間。十載（751），進《三大禮賦》，為唐玄宗稱讚，命待制集賢院。十五載（756）得授右衛率府胄曹參軍。安史之亂中，被困長安。至德二年（757）赴鳳翔，拜左拾遺。乾元元年為華州司功。因飢年，於第二年棄官入蜀，在成都營草堂，後稱「杜甫草堂」。寶應元年（762）蜀亂，流亡梓州、閬州，兩年後得歸成都。故人嚴武鎮蜀，表薦杜甫為節度參謀、檢校工部員外郎。後世因稱「杜工部」。大曆五年（770）病死於湘中。其詩因能全面反映當時的政治、軍事、社會情況，故世稱「詩史」，後人以之與李白並稱「李杜」。今有《杜工部集》二十卷、《補遺》一卷行世，《全唐詩》編其詩十九卷。
1.巫山句：《水經注 江水》：「江水歷峽東，逕新崩灘……其下十餘里有大巫山……其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重岩疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦月。」蕭森，蕭瑟陰森。時到深秋，峽中顯得幽深而陰暗，故云。
2.江間二句：賦中兼興，描繪自然界中的蕭瑟景象，也寓有風雲變化，時世艱虞之感。塞，關隘險要之處。
3.叢菊兩句：自傷留滯夔州，未能出峽北歸。杜甫於永泰園年（765）夏離開成都，秋居雲安，次年秋又稽留夔州，故云「叢菊兩開」。他日，猶言往日。他日淚，指回憶過去而流淚。孤舟一系，猶言孤舟長系，意謂歸舟老是系在岸上，開不出去。故園心，指思念長安的心情。杜甫以長安為第二故鄉。這裡的「開」字和「系」字都有雙關義。開，指花開，同時也說淚濺。系，就船說，是停系不前，就心情說，是牽繫不忘。
4.寒衣二句：意謂傍晚時白帝城上到處傳來急切的搗練聲，人們都已忙著為遊子趕製寒衣。砧，搗練的工具。
周二 北宋詞
蝶戀花
宋·晏殊
檻菊愁煙蘭泣露，羅幙輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。 昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處！
註：
晏殊（991-1055）字同叔，臨川（今江西撫州）人。七歲能屬文，以神童應召試，賜同進士出身。三十歲拜翰林學士，慶曆二年（1042）官同中書門下平章事，兼樞密使。晏殊「文章贍麗，應用不窮，尤工詩，閑雅有情思」（《宋史》本傳）。其詞擅長小令，是婉約派代表作家，其詞風流旖旎，時有真情流露。有《珠玉詞》三卷。
1.檻菊句：謂苑中菊花籠罩著一層煙氣，似乎含愁；蘭草沾上露水，如在飲泣（寫秋景衰殘）。作者在另一首《踏莎行》詞中亦有「細草愁煙，幽花泣露」語。劉禹錫《憶江南》詞：「叢蘭裛露似沾巾。」檻，欄杆。
2.羅幙，絲羅的帷幕，富貴人家所用。
3.朱戶，猶言朱門，指大戶人家。
4.欲寄句：彩箋，彩色的精美箋紙，可供題詩寫信之用。古人書寫用素絹，通常為一尺，故稱尺素；用為書信的代稱。語出《古詩》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」句中兼提彩箋與尺素，乃以重言表示寄情達意的殷切。
周三 古風
夢遊天姥吟留別
唐·李白
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，雲霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
註：
李白（701-762）字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅秦安），出生於中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克城）。五步時，隨父遷回四川綿州彰明（今屬四川江油，一說其出生即於江油）。二十五歲出蜀漫遊，仗劍任俠，訪道學仙，縱酒賦詩，結交文友，狂放個性和天賦詩才聞名遐邇。賀知章見他的《蜀道難》詩，稱之為「謫仙人」。天寶元年（742）李白應詔入京，供奉翰林，受到唐玄宗特殊的禮遇，但唐玄宗只是把他當作一個清客。天寶三年（744）春天，因權貴讒毀，被玄宗「賜金放還」。至洛陽，與杜甫、高適相會，同游梁宋、齊魯。安史之亂中，李白隱卧廬山。永王李璘東巡，被召至幕中。至德二年（757），李璘謀亂兵敗，李白受幸連，流放夜郎（今貴州桐梓），途中遇赦而回。寶應元年（762）在其族叔當塗令李陽冰處病逝。李白詩以樂府、絕句最為傑出。今有《李太白全集》行世，《全唐詩》編其詩二十五卷。
1.海客二句：意謂海外三神山之說，並不可信。《史記 封禪書》：「自（齊）威（王）、宣（王）、燕昭（王）使人入求蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。患且至，則船風引而去，蓋嘗有至者，諸仙人及不死之葯皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下；臨之，風輒引去，終莫能至雲。」海客：來自海外的客人。微茫：依稀彷彿，模糊不清的樣子。
2.雲霓句：意謂天姥山的景象萬千，是真實而可能見到的。與上文海外三神山之煙濤渺茫，無法尋求，相對而言。下面「天姥連天」四句，是越人所談的天姥山的形勢。
3.拔五嶽：超出於五嶽。五嶽，我國五座大山的總稱。即東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山。掩赤城，掩蓋了赤城。赤城，山名，在今浙江省天台縣境內。
4.天台二句：意謂四萬八千丈高的天台山，面對著它西北的天姥山，象形之下，顯得低了，好像要向東南傾倒。天台山，在今浙江省天台縣北。
5.因之：因越人的談話。
6.吳越：指越。因吳越相鄰，連類而及，是偏義複詞。
7.鏡湖：在今浙江省紹興縣。因波平如鏡，故名。一稱鑒湖或慶湖。
8.剡溪：即曹娥江的上游，在今鎮江省嵊縣。
9.謝公宿處：謝靈運游天姥，曾在剡溪投宿。其《登臨海橋》詩有云：「暝投剡中宿，明登天姥岑。」
10.謝公屐：謝靈運所特製的登山木鞋。鞋底裝有活動的鋸齒。上山則去前齒，下山則去後齒。《宋書·謝靈運》。
11.青雲梯：指高峻入雲的山路。謝靈運《登石門最高頂》：「惜無同懷客，共登青雲梯。」
12.天雞：《數異記》：「東南有桃都山，上有大樹名曰桃都，枝相去三千里，上有天雞。日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之鳴。」
13.熊咆句：意謂岩泉發出巨大聲響，有如熊咆龍吟，使得出入於深林層巔的山中遊人，為之戰慄而驚恐。一說：熊咆龍吟是實敘。殷，形容聲音宏達。《詩經 召南 殷其雷》：「殷其雷，在南山之陽。」
14.層巔：一層比一層高的山峰。
15.裂缺：閃電。
16.霹靂：雷聲。
17.洞天：道家稱神仙所居之處曰洞天。
18.訇然：大聲貌。
19.青冥：天空。
20.金銀台：神仙所居的宮闕。郭璞《遊仙》：「神仙排雲出，但見金銀台。」
21.雲之君：雲神。這裡泛指從雲中下降的群先。
22.虎鼓瑟：語本張衡《西京賦》：「白虎鼓瑟。」
23.回車：拉車。
24.列如麻：極言眾多。《雲笈七籤》卷九六《上元夫人步虛曲》：「忽過子薇垣，真人列如麻。」原本「列」下無「如」字，據別本增。
25.悸：心驚。
26.恍：神情不定貌。
27.向來：前一晌，指夢境中。
28.且放二句：意謂將歸隱名山，學道求仙。白鹿，傳說中仙人的坐騎。
29.摧眉折腰：低著眉頭，彎著腰，意謂委屈自己，小心伺候別人。
周四 絕句
芙蓉樓送辛漸
唐·王昌齡
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
註：
王昌齡（約694一約757）字少伯，京兆萬年（今陝西西安）人。開元十五年（727）進士，投秘書省校書郎。二十二年（734）登博學宏詞科，授汜水尉。後曾先後被貶為江寧尉和龍標尉，故世稱「王江寧」或「王龍標」。安史之亂中，被亳州刺史閻丘曉所殺。
王昌齡在開元、天寶年間詩名極著，有「詩家夫子王江寧」之稱。今《全唐詩》編其詩四卷。
此詩當作於王昌齡官江寧丞時。據殷璠《河嶽英靈集》卷下記載，王昌齡「晚節不矜細行，謗議沸騰，再歷遐荒」，正是此時。王昌齡此詩正是要向親友表明自己的清白。
1.芙蓉樓：為唐代潤州（今江蘇省鎮江市）西北角樓。
2.平明：天剛亮。楚山：潤州春秋時屬吳地，戰國時屬楚地，故稱楚山，與上句「吳」互文。
3.冰心一句：陸機《漢高祖功臣頌》有「心若懷冰」句，鮑照《白頭吟》有「清如玉壺冰」句，姚崇《冰壺誡序》「內懷冰清，外涵玉潤，此君子冰壺之德也。」俱以比喻君子之品格，詩人以此表明自己心地純潔。
周五 南宋詞
八聲甘州
南宋·張炎
辛卯歲，沈堯道同餘北歸，各處杭、越。逾歲，堯道來問寂寞，語笑數日，又復別去，賦此曲，並寄趙學舟。
記玉關踏雪事清游，寒氣脆貂裘。傍枯林古道，長河飲馬，此意悠悠。短夢依然江表，老淚灑西州。一字無題處，落葉都愁。 載取白雲歸去，問誰留楚佩，弄影中洲？折蘆花贈遠，零落一身秋。向尋常、野橋流水，待招來，不是舊沙鷗。空懷感，有斜陽處，卻怕登樓。
註：
張炎（1248-1320？）字叔夏，號玉田，又號樂笑翁，臨安(今浙江杭州)人。張鎡的曾孫。曾北游大都（今北京），失意南歸，漫遊江浙，潦倒終生。
所著《詞源》二卷，重韻律，講技巧，是有影響的詞論專著。其詞寫景詠物，形神兼備，凄清婉轉；寫國破家亡，浪跡江湖的凄苦，亦蒼涼蘊藉。然偏重聲律和形式，與姜夔接武，為清初浙西詞派所推崇。有《山中白雲詞》八卷，又名《玉田詞》，收入《彊村叢書》。
這首詞詞人北游歸來後，向友人訴說心中失意的詞作。上片寫身世之感，抒發心頭凄苦之情。下片寫懷友之情，表現詞人對友情的珍重。整首詞抒情婉轉低回，黯然神傷。
1.老淚灑西州：《晉書》記載，太山人羊曇，為謝安所器重和喜愛。謝安去世後，羊曇長年不聽音樂，外出不走西州路。一次大醉後不覺到了西州門，慟哭而去。
2.玉關：關名，在甘肅境內。
3.舊沙鷗：指志同道合的老朋友。
4.登樓：東漢末王粲避亂荊州，作《登樓賦》以抒發思國懷鄉之情。
周六 文言文選段
宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。」子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。」稽首而告曰：「小人懷璧，不可以越鄉。納此以請死也。」子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而後使復其所。（選自《左傳·襄公十五年》）
註：
《左傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》、《春秋內傳》，漢朝以後才多稱《左傳》。相傳，是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱「春秋三傳」。也是中國第一部敘事詳細的編年體史書，共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的。
左丘明，（約前502—約前422） 春秋末期魯國都君庄（今山東省肥城市石橫鎮東衡魚村）人。關於左丘明的姓名，歷代學者爭論不休、眾說紛紜。由於其史料詳實，文筆生動，引起了古今中外學者的愛好和研討。他被譽為「文宗史聖」、「經臣史祖」、「百家文字之宗、萬世古文之祖」，成為中國史家的開山鼻祖。《左傳》重記事，《國語》重記言。歷代帝王對左丘明多有敕封，唐封經師；宋時先封為瑕丘伯（後改封中都伯）；明封先儒，後封先賢。
1.子罕：樂喜，字子罕，春秋時宋國的賢臣。於宋平公（前575年—前532年）時，任司城，主管建築工程，製造車服器械，監督手工業奴隸，位列六卿。
2.玉人：會雕琢玉石的玉工。
3.請死：指獻出這塊玉石以免回家途中遭遇不測。
周日 詞話
詞貴有寄託。所貴者流露於不自知，觸發於弗克自己。身世之感，通於性靈即性靈，即寄託，非二物相比附也。橫互一寄託於搦管之先，此物此志，千首一律，則是門面語耳，略無變化之陳言耳。於無變化中求變化，而其所謂寄話，乃益非真。昔賢論靈均書辭，或流於跌宕怪神，怨懟激發，而不可以為訓。為非求變化者之變化矣。夫詞如唐之《金荃》，宋之《珠玉》，何嘗有寄託，何嘗不卓絕千古，何庸為是非真之寄託耶。（選自況周頤《蕙風詞話》）
註：
1.《金荃集》是晚唐文學家溫庭筠的別集。今存溫詞，始見於《花間集》所錄六十六首；近人劉毓盤《唐五代宋遼金元名家詞輯》有《金荃詞》一卷（簡稱劉輯本），收詞七十二首；王國維《唐五代二十一家詞輯》有《金荃詞》一卷，收詞七十首。
2.《珠玉詞》乃北宋晏殊作。承南唐馮延已餘風，令詞居多，雖內容單調，但詞風特為婉麗，對宋初詞壇有一定影響。明代毛晉嘗據舊刻本重加考訂，得詞131首。
《論語》中子夏曾云：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」
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欄目策劃：君振；圖文編輯：若嫣
日有所長 · 1801121
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