好文：覺海拾貝之緣還分別

開心般若 作者：當弘皓月 覺海拾貝之緣還分別

楞嚴經云：『分別之處。則復見緣。』見緣者，見精所緣之異相也。萬法異相紛呈，而能見者，是心非眼。而言還者，謂有分別所對之處，則有所緣之相，若無所對五塵之境，則無緣相而可分別。是則緣屬分別，故復還於分別。

當知所緣分別之相可還，而能分別之性不可還。若能分別之性亦可還者，則不緣境時，無復知其無分別矣。故曰緣還分別。

（緣者，系也。引申即根偶之異相。即能緣之心系色、聲、香、味、觸、法之六塵。所偶之處，即六塵之境。外偶即五塵，內偶即法塵。）

眾生以能緣之心攀緣塵境而妄計別求，不諳即心即法，心法不二之理，不悟經云：『此見及緣，元是菩提妙凈明體。』之實，故因惑造業，隨業受報。經中佛開示阿難更云：『汝等尚以。緣心聽法。此法亦緣。非得法性。』概眾生以緣心在六塵十二相上妄加分別，縱是聽法，聞慧無覺，徒盲思修矣。故欲還分別，當識本心矣。識之則見眚非病，在相見性，空華自滅。識之則緣還分別，不汝還者，非汝而誰。是故覺見一乘者，心能轉境，見無妄別也。或如維摩詰經云：『善能分別諸法相，於第一義而不動。』

第一義不動者，楞嚴更云：『知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃。無漏真凈。』正契緣還分別之義，又合反聞自性之旨。以一貫之，時值末法修行之人，當因地心合如來果地覺，無復見緣而分別計度。如是乃能詳審煩惱根本，從根解結，次第歸元。縱鮮有龍女上乘根機，乘聞思修無功用道之機加功用行，如是聞熏聞修，了轉無明，勢如劈竹矣。

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