不為人知的佛教真解

很早以前有看過一個關於得到高增的偈語「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」此偈語出自『六祖談經』，乃六祖慧能的禪語之言。

但是今天要說的，不是說它裡面講的非常對，恰恰相反，很多人認為它裡面所寫的觀點和論述，是錯誤的，這要從哪裡說起呢。

說道六祖慧能的《菩提偈》，那就不能不提一個人，那就是神秀。

神秀說「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。當時，神秀作出這個偈語的時候，那已經是驚為天人。

但是後來，六祖慧能的《菩提偈》一出來，頓時就超越過了神秀。

就連神秀看後，也自嘆不如。

「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」從意境上講，整整高了神秀一個檔次。

無論是誰看過此文都拍手叫絕。

但是，說到這裡，有一個典故故事可能很多人都不知道。

後來有一個佛家高僧入經此地後，作出一個偈語——《佛》，凡是看過的人，都從六祖慧能的『菩提偈』醒悟過來。

《佛》

生來就有，去時便無。

本來如此，便為佛陀。

《菩提偈》里所論述的，是空，講究開頭是空，一切都沒有，又何來煩惱，又何須擦拭？所以神秀說需要常自我反省，擦拭自己身，而六祖慧能幹脆說，一切都是空的，哪裡還需要擦拭？

但是，再看看這位無名大師的著作——《佛》，這才是真正的道出佛家的精髓。「生來就有，去時便無，本來如此，便為佛陀」。字字都講得很明白很透徹，讓人一看就明白。

是啊，我們一生下來，就有很多東西本來就客觀的存在，比如肉體，精神，記憶或者本能，哪能說什麼都沒有，而等離去後，這些也就隨之消失，這才是本來如此的佛家真意。

有就是有，存在就是存在，沒有刻意的去說它沒有，不存在。

《佛》中，後半句所提到的，本來如此，才是真正道出了佛家的智慧。

本來如此，是啊，世間萬物，都是按照天地邏輯的循環往複，不就是本來如此。

本來如此，它更是講究的不強求，順勢而為，這就像宇宙的規則一樣，地球必須圍繞著太陽轉，而個人需要聽從集體，集體順於國家。

一切本來如此，順其自然，也暗合道家深意，無為乃最大之所為。

所以，六祖慧能的『菩提偈』與《佛》一比較，頓時又高下立判了。

而『本來如此，便為佛陀。』最後，又有另一個意思。它的意思就是，每一個人，其實都可以是佛，只要你能做到本來如此這個境界後，便可以算是已經成佛。

佛，它指的是一個境界，而不是某個人。

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