吃用了寺院的東西 該怎樣如法補償？

二〇〇四年十一月為大連居士開示

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二〇〇四年十一月十五

遼寧省海城市大悲寺念佛堂

遼寧大連等地居士約七十多人

大連眾居士送某居士前往大悲寺

發心出家

二十五、師父，有以下幾個問題請慈悲開示。

第一個問題：大悲寺持金錢戒，不收錢，那我們眾生要到寺廟裡種福田，怎麼辦？比如今天我們大連居士，來廟吃齋飯，如不交錢，我們心裡如何安？

這個問題啊，我也挺苦惱。他們都這麼講，說：「你持金錢戒啊，不收錢，那我們怎麼辦？有時候我們還要到寺院來種福田，有時候吃齋飯。吃齋飯也不能欠常住的。怎麼辦？」你願意背點米來也行，是不是？有人問我說：「米啊，你們這也不缺，你看我拿點什麼好？」我說：「那你就拿點鹹菜也行。」他說：「你怎麼要鹹菜呢？」我說：「鹹菜擱得住啊，是不是？要別的東西也擱不住啊！」

就是說這些事情首先護持寺院的持金錢戒，不收錢，要護戒為主。不收錢不等於我們在這裡欠常住的。我們要想不欠常住的，可以多干點活，是不是？因為你幹活付出勞動，就可以吃飯，這是可以的。打掃打掃衛生啊，是不是？我多干點活，哪塊埋汰我去干點，這是可以的。

「心裡如何安」？那你多來幾趟干點活，是不是？就安了。你來一趟可不老不安咋地！

【編者注】由於寺院的物品屬於來自十方的供養，用於佛、法、僧三寶，是作此供養的十方信眾用以培福報的資糧，十分珍貴，因故有「佛門一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」一說。與佛、法、僧三寶這塊福田不同，普通信眾和非信眾不具備作為福田，幫助眾生培植福報，了脫生死的能力。因此，為避免折損自身的福報，大家食用寺院的飲食，使用寺院的物品，包括在寺院內住宿等，要通過勞動或者供養相應消耗物資作為補償，以免犯盜戒，錯因果。通過學戒就可知道，佛教根本戒之一「盜戒」對此有非常詳細的規定。具體可參考弘一大師著作《南山律在家備覽》之盜戒部分的「三寶物（佛物、法物、僧物）」部分。

以上說法如有不當之處，以經、律為準。

二十六、第二個問題：大悲寺當前的供齋制度為什麼要暫停，到何時才能恢復？

這誰關心這麼細！（眾人笑）

為什麼暫停啊？有一天，我到接待處，是一個上海啊還是哪的居士，打電話跟咱們的居士說要供齋。我在那面聽著，這面居士就告訴他說：「你供齋得六百塊錢哪！」我說：「你這哪如法啊！」這裡不收金錢，佛又允許居士來供養僧人，給種福田，這是個矛盾的事情。你說居士也不能扛著幾個饅頭，幾棵白菜，再弄點煤，到寺院來供齋。說將師父請到家裡，師父還不去。所以說就很麻煩的事。拿點糧食來，拿點什麼東西來，他還非要供齋，還不允許你做，「這些東西我都要包了。」所以說這個制度還不能滅。當然這個問題是由居士去代辦完成。

由居士代辦完成，必須得講明：出家師父是不摸金錢的，而寺院也不收取金錢。是你求他來辦，他不代表寺院來給你辦，也不代表僧人。和僧人和寺院沒有關係，一點關係沒有，這才可以。你們倆商量，辦不辦咱不管，就只能到這種地步，這也是沒有辦法。這說老實話心裡也不是那麼舒暢的。但是你現在不這麼做，又沒有別的辦法，所以說就只好這麼樣了。

【編者注】關於出家戒律「不捉金錢戒」內容及相關常識，以及如何護持持不捉金錢戒的僧人，請參見《分文不取》一書，此為重要佛教常識，推薦大家閱讀。電子書地址：

http://www.suyuan.org/fbyd/article-295.html

現在越來越多，哪地方都來供齋。我說：「哪有這麼多些供齋啊，是不是咱們宣傳的？」居士不要宣傳這供齋的事情。後來一聽居士這種答法，那就是不清凈了。就像一棵白菜，打了很多的農藥，這些農藥怎麼辦？必須通過水清洗，這白菜才能吃。如果沒通過清洗，這白菜不能吃的，它有毒。所以供齋就停了。

倒不是真停，將來七月十五啊或是哪個時間，再研究吧！現在就是說，先護戒律為主。這條路我們也得慢慢摸索往前走。不像你們想像的，就現成的例子，師父說一句就完事了，這也是很難的。既得嚴格守戒，還要給眾生種下福田，給將來還要留下一個榜樣。所以要處理得非常妥當，這才行的。

它不是說咱中國以前有個什麼僧團，他做過，有現成的例子，咱們拿過來學就行了。有時候我們都得一條一條的戒律來，得闖這條路。從金錢戒開始啊，日中一食啊，早兩點起來啊，都得一條一條地摸索。按照佛戒律去查，有些說的、有時候沒說的，實際上能不能行得通的……都得不斷地糾正和改正。但是有一點，我們現在能做到今天這種程度，我們很知足。就是說不管怎麼地，現在還在努力之中。確實還得努力，還要更大的努力。這個努力不光我來完成，還要有後人來完成，還有你們大家將來出家來完成的。所以你們得趕緊發心，想要把這個供齋搞好，你們得趕緊出家。

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