補發，大家系列之南懷瑾先生人生經驗妙語闡述—甲子

圖源於網路，文章原創。這是我的舊號《養用之道》2016年發的一些內容，當時只是試試筆而已，現在我要開始寫南先生的精華闡述系列了，於是把先前的補上。哈哈，有些內容自己看了都覺得不好意思。不過南先生的妙語還是值得一讀的。

佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。

佛法除了儀式，還有心法。靈山一會，佛陀拈花微笑，唯有迦葉尊者心領神會，這便是禪宗的開始。佛法的秘密就在禪之中，這個心在唯識論里姑且認為是人的終極「識」，細微到了極致。一個人只有不斷內觀，才有可能打開心門，所有修行最後都會進入定，而定就是一種凈。凈定者，先得靜！

道家用「仙風道骨，碧眼方瞳」來形容得道高人，通俗一點，就是這個人骨子裡都是道，可為道器。道家裡有很多人體與自然的秘密。人伸開雙臂，為什麼會是一個頂天立地的「大」字；人的身體，為什麼會有那麼多潛力。道法自然，道早已融入我們中國人的血脈之中。

學儒家，就是學做人，但是遠遠不夠。正統的儒家，早已變味，「內用黃老。外示儒術」已經是一個公開的秘密。謙謙君子，溫潤如玉，僅僅學儒，很難在當今世界行走。世風不古，人心日下，我們能做的就是開闊自己的心胸。另外，話是這麼講，不過對修行而言，確是先由表及裡，先有儒家的功夫，再有道家的火候，那麼學佛就容易的多了，否則學佛，便是越學越煩惱，哪還是解脫道呢？

人生在世，不管從事任何行業，要有自己的一項本領技能，要有自己的思考，才能夠掌握主動權，做事才能得心應手，才能夠從容不迫地應對生活。

道家認為人的理想狀態是「入世修行，功成名遂，身退，天之道也。」可是修行人能做到的人不多，「學道者多如牛毛，成道者鳳毛麟角」。反而是道家認為的世俗中人做到的多。開始學習，然後工作，建功立業，退休養老。這不就是大多數人的人生嗎？所以禪宗的六祖慧能講「佛法在世間，不離世間覺」，修行人不要覺得自己怎麼怎麼樣，大家都是平凡度日的普通人哦。

事實上，平安無事，清清凈凈，就是究竟的福報。

佛法中講「諸行無常，諸漏皆苦」，常常說的娑婆世界就是說這個世界苦難意外不斷，眾生都在忍受。我們哭著來到這個世界，又有多少人是笑著離開？我們追求的其實是快樂的本身，而不是快樂的方式，這種執著，卻束縛了我們一生。

當年孔子問其弟子的志向，他說自己與曾點一樣：暮春時節，春服已經穿好，我會同五六個青年，六七個少年，到沂水河裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，然後唱著歌回來。這就是一種閑適的生活，沒有太多的煩惱，不禁讓人心生嚮往。

現在講「老人們退休了，該享享清福了」，可是現在的老人有些要幫忙照顧第三代，忙得不可開交；有的空巢老人卻發愁沒有晚輩的陪伴，一個人孤苦伶仃。正如一句話「要相信，這個世界上永遠有人過著你想要的生活」。小編認為，福報就是一種當你享受這個東西的時候，是否心安理得。民間有著「做好人，存好心，說好話，做好事」而修陰德的說法。其實不管你信不信，人與人冥冥之中就是不一樣。

我們人生只有十二個字：「看得破，忍不過；想得到，做不來。」

我們常聽到的雞湯是，做人要看破，要放下。可是我們的執著那麼重，怎麼放下，身在其中，又怎麼看破呢。說實在的，人的一生，就是為了執念而活。說是看破，其實還是自欺欺人罷了。真看破了，也就放下了，所以人還是得慢慢來。佛家說人的一生是「循業而生，流轉不息」，業力是所有先天的，後天的一種結果，一種力量對我們現在行為思想的因。習氣難改欲難忍，要想戒掉一個壞習慣，那就養成一個好習慣，人生就是兩種力量之間的角逐，一種叫「生」，是秩序，是安定，是更高的能量級別；一種叫「滅」，是離散，是逸亂，是低層次的能量場。我們要做的，就是培養自己的「生」的能量，通俗來講，叫做正能量，過濾「滅」的能量，可以說是負能量。但是「生滅」的力量，遠遠不是那麼簡單的「正負」，我說的只是冰山一角，便於理解而方便說的而已。

白日夢誰都會做，小編年少的時候在這方面可謂是過猶不及。有個笑話「小時候我一直在糾結我是考清華好呢，還是北大好呢，長大了才明白，有個本科就不錯了」，可謂是寫實。為什麼別人能做到，別人家的孩子就比我強嗎？如果要講，就變成成功學了。知行合一，解行並重。有些人說是懶，其實這就跟小編的自號有關了。養者用也，用者養也，養用之道，合乎人體自然。你要輸出必須得有庫存，還得源源不斷地輸入，所謂厚積薄發，靜水流深。機會來了，自己沒有那個準備，沒有那個能力，這能怪誰呢？

正邪很難分的；我們生命中不必要存在的，都叫做邪，這個觀念先弄清楚。

小說里常說的一句話就是「自古正邪不兩立，今天不是你死，就是我活」。正道聯盟和魔道邪派，一般的都是這種套路。其實南老師的意思是不要以絕對的眼光去看待問題，正如解藥和毒藥的關係一樣。中醫里：正氣是指人體正常的物質結構和機能活動，即陰精和陽氣。再具體一些，就是人體的精、神、氣、血、津、液以及各臟腑的活動功能，也就是現代醫學所指人體防禦技能和調節機能。邪氣是相對而言的，是指一切不正常狀態，一般來說，邪氣包括了各種致病因素。臨床辨證上的人體反應性太過，就是邪氣的一種表現。由此可見，邪氣是由正氣轉化而來此外，邪氣，還可以通過疾病的臨床表現來認識。邪氣包括內生和外來兩部分。內生之邪，是由於機體調節失靈或防禦機能缺陷所造成；外來之邪，多是由自然界和社會因素對調節機能的干擾或對防禦機能的破壞所致，具體則由淫及疫癘，七情過度，飲食不當，勞逸失當，蟲獸侵害及創傷，痰飲水濕，氣滯血瘀所造成的。

中醫是我們祖先留下給我們的無價之寶，而很多人卻貶低自己的文化，聽我的，中西古今之學相結合，這是一個趨勢，不要再嘲笑中醫了，因為你看到的只是滄海一粟罷了。

畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。

記得康德說過：有兩種東西，我們對它們的思考越是深沉和持久，它們所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈。這就是頭頂上繁星密布的蒼穹和我心中的道德律。」講得真好，人活著，就是要有所敬畏。按現在的話來說就是「你有信仰嗎」。在《我與弘一法師》中，豐子愷先生說到「我以為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。」這個信仰不一定就是宗教信仰，其實小編從小的夢想就是成為科學家呢，可是卻在修行的道路上越走越遠。可是科學素來是以嚴謹著稱的，對於未知，從來就是保持中道的。對於小編來說，修行的意義在於，我有科學研究的素養，可是按照這個大環境，可能不會達到想要的成就，而玄學，佛學這條路，確實提供了另外一條可能性。因為很早就有科學家說過，科學的盡頭是數學和哲學，而數學和哲學的盡頭是宗教！

這個世界上有許多震撼人心的事物，也許是星辰大海，也許是人文情懷，也許就是身邊一件讓人感動的小事。敬畏，其實是我們對自己渺小的一種自我保護和對生命升華的美好熱忱。有一句話記憶深刻：「人類屬於地球，但地球卻從來沒有屬於過人類」。敬畏自然，敬畏未知，要有自己的思考。

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