諸位！你怎樣從煩惱障、業障里走出來這很重要！凈界法師
眾生依止妙法而修，有什麼好處呢？蓮華，用蓮華來讚歎一個人在拜懺、在念佛時，他不但是在念佛，他是透過佛號來啟發大乘的善根。一念心性而產生佛號，由佛號又莊嚴一念心性，這個人的生命當中就具足了蓮華三德。
蓮華有三種功德：
第一個，居塵不染。雖然我們未來還要面對很多煩惱的刺激，還要受到很多業障的傷害，但是內心安住清凈心、菩提願的人，你可以把這個傷害降到最低，因為你開始認為這些煩惱是沒有的，業障是沒有的。
諸位！你面對煩惱的態度很關鍵！你認為本來就有煩惱，然後用方法去對治它，用佛號消滅它，那你的進步會很慢，這不是一個很好的方法，不是妙法。所有的滅惡都要跟清凈心結合，要站在沒有煩惱的角度努力地對治煩惱，站在沒有業障的角度去懺悔業障，站在沒有生死的角度想辦法了生死。
所以，菩薩是遠離過失，雖然他還是業障凡夫。當然他的阿賴耶識裡面還有煩惱障、業障、生老病死的折磨，但是面對過失的時候他居塵不染，像蓮華一樣，你潑污泥的水，它的葉片不沾染污泥，雖然表面上有，實際上它無住。
同樣的煩惱、業障，表現在內心有大乘善根的人身上，它的勢力降到最低，這一點對凈土宗往生非常關鍵！諸位！你怎樣從煩惱障、業障里走出來這很重要！臨命終時，我們合理地推論，每個人會先墮入妄想，因為我們平常都是先打妄想然後再對治的，那臨終時你也是先墮入妄想。
凈土宗的正念就是看誰能夠把握第二念——你的反擊能力。就是說，臨命終時你是怎麼走出來很關鍵，你只有八個小時的時間。按照印光大師的說法，臨命終就是死亡後八個小時，這八個小時的處理態度，影響到你的來生。你的內心有生死的業力，也有往生的資糧，在那個地方真妄交攻，兩個業力都在鼓動。這個時候你的心態扮演重要的角色，你的心態就是個開關。你到底是啟動生死業力而隨業流轉，還是把你在佛堂憶佛念佛凈土的善根啟動起來，而去招感阿彌陀佛？
身為阿彌陀佛，他隨時都在等待接引你去凈土，但是你得走出心中的妄想，才可以面對彌陀的光明，問題在這裡。阿彌陀佛不能跳入妄想把你拉出來，不可以！他的覺悟不能取代你的妄想。就像蕅益大師說的「既從心起，還從心滅。」妄想是你自己捏造出來的，沒有人可以幫你消除，你自己打出來的妄想，必須自己處理。阿彌陀佛是在你走出了妄想之後，他才可以把你帶走。
所以末法時代的我們，流轉到現在，每個人打的妄想都差不多，誰能夠快速走出妄想就變成關鍵了！合理地推論，因為我們平常就是打妄想、念佛兩個東西都有，臨命終我們一定墮入妄想。你不可能說臨終時都不起妄想，這怎麼可能呢？這是不合理的推論。
所以我們應該說，臨終時一開始先墮入妄想，然後再從妄想裡面走出來。這個時候就考驗到你凈土的善根，還有大乘善根的結合，這時，空性的智慧很重要。你那時如果認為妄想是真的，那就慘了！你就很被動。你壓住一個妄想，又冒出另外一個妄想，你就在「時時勤拂拭」，惹了滿身的塵埃，不容易走出來了。
所以，你現在能居塵不染，要看你對清凈心的體會有多深。菩薩在遠離過失時，能比一般人更快速地走出他內心的陰影。雖然他沒有斷煩惱，但是他有辦法從煩惱裡面走出來，他能夠把握第二念的正念，走出妄想。
迴向偈
願生西方凈土中
九品蓮花為父母
花開見佛悟無生
回入娑婆度有情
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