如何降伏其心？
問：我一直在尋找一個答案：我為何如此貪婪？怎樣才能做到《金剛經》講的降伏其心？我不得不找出答案！
因為這種依賴、煩惱和痛苦的煎熬有五年之久，當自己的孩子去世，我痛不欲生的時候才反省到這點：那時想通過這個寶寶的誕生來延續一份偉大的母愛體驗，在他身上寄予厚望，當他離開人間的時候，我接受不了，崩潰極了，導致身體出現了狀況。熬過8個月後，我發現自己又開始貪婪了，轉而在事業上想追抓目標，試圖從中體現自我價值的延續，可是在做的過程中總有焦慮和潰乏感，不得不思考這種貪婪是好還是不好？去拿好不好呢？包括在寶寶身上我也是在拿東西，拿期望寄託，實現拿到時就感覺好極了，但再也拿不到了，便陷入深深的痛苦，無法真正解脫...
答：非常好！看到拿、承認貪，就是自由的開始。的確所有的悲傷與煩惱都來自要拿而拿不到，無論有著何等合理的外衣。
如何降伏其心？
首先，心在哪裡呢？真的有一個心的東西嗎？心真的需要降伏嗎？真有降伏這回事嗎？
神光慧可禪師在成為禪宗二祖前，翻山越嶺來到嵩山少林寺，拜謁達摩祖師，求開示安心之道，並請為入室弟子。
達摩面壁靜坐，不理不睬，神光於是在門外佇候，時值風雪漫天，過了很久，雪深及膝。達摩看他確實求法虔誠，便問：「你久立雪中，所求何事？」
神光道：「惟願開甘露門，廣度群品。」
達摩說：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，難忍能忍，尚不能至，汝公以輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。」
神光聽此誨勵，竟不惜拿刀自斷左臂，示於達摩祖師前，以求安心之道，
達摩終於回答：「把心拿來，我為你安！」
神光愕然：「我找不到心呀！」
達摩卻道：「我已經為你將心安好了。」
神光終在找不到處，豁然大悟！
心本圓滿而空無，何來降伏？要降伏的是念頭。
但「降伏」其實只是個方便說法，若要去降伏念頭，就又生起了另一種特殊的慾望和念頭，以欲制欲、以念制念只會帶來衝突與掙扎。
因此，實際有效的是不逃離情緒，洞悉念下之念，直至回歸本心的空無，執念消失是自然的發生。此時就會發現「降伏」其實並不存在，唯一需要做的是透徹的覺知，沒有善惡對錯好壞的評判，這便是無為法的精髓。
因此無為法的落地應用：
就要先拋開貪婪是好還是不好。貪和拿本來並不存在好和不好，好和不好都是有了單一角度（執著）後，人為加上去的的評判，不是事實的本來。貪婪好不好也並不重要，每個人都貪婪，每個人都拿，每個人都是賊（詳參點擊龍樹菩薩故事《世上每個人都是賊》）。我也貪婪，不貪不拿我們無法生存，不貪也根本不會有人類，只是貪的范籌不同：有些貪似乎在名利情之外，非常難以被覺察，包括我們定義的偉大理想，包括想無欲無求或開悟的特殊慾望......所以這些都不是問題，問題是能否覺知到自己在交換中，甚至我們甘願為之犧牲的事情，我們也一定是有東西拿到的，包括看得見和看不見的精神交換，只有我們認為至高無上、最偉大崇高的理想可以實現時，我們才會付出所有。
在人類歷史中的每次浩劫，被侵略方都會批判侵略方是喪失人性的殺人犯，但侵略方的國家卻會認為其軍人為國家、為民族統一天下的共同繁榮偉業而捐軀，是無上偉大的。可見不同角度就有不同答案，好不好是無關緊要的，包括集體意識認定的好和不好，都是在自己角度用來評判別人，從而獲得好處的。因此，真正重要的，是能否升起一份深層清明的覺知。在究竟的層面，唯一的美德是這份覺知，唯一的罪惡是沒有覺知。
所以，不評判自己，才能破二元對立，才有可能升起清明的覺知。否則，就會在這個好不好，該不該里掙扎消耗，無法覺知便離真相遠去。遠離真相就必定在煩惱困惑中，人什麼事都做得出來，人類什麼事就都做得出來，並且一定有偉大正當的理由。沒有這份寶貴的覺知，人類的和平願望都是空談。
至於破二元的方法就要從檢視覺察的正確性開始，而不是從內省開始：
為什非要依賴一個好的、應該的答案才能心安？
（詳參點擊《覺察和內省有著天壤之別》）
然後，我們才有進一步去探索更根源問題的能力：
為什麼要非拿不可？非貪不可？非依賴不可？是我沒有嗎？還是以為自己沒有？
我們貪，無非貪愛、貪名、貪錢、貪權、貪孩子，
我們真的就是在貪這些東西嗎？
還是在貪這些東西背後的什麼東西？
降伏其心之所以困難，就在於到這一層的問題，已經極少人會有勇氣和機緣繼續探索，而且答案必須自己親證才有用。
錢，超過生存需要後，它能帶來什麼？
錢是不是集體意識對價值的認同標準？不認同就不會給錢你，對不對？而且一旦給出去，我們會視同自己的血汗和價值也給了出去。這一點在企業家宗毅的項目管理里正視了這個本質，運用在了企業內部的項目創業里，採用真錢投票，票轉股的方式，來選項目經理人，比普通民主性選舉更加真刀真槍，不來客氣的，選出來的人你必須把自己的錢交到他手上，作為項目融資股權，選出來的就是最真實信任的人，將來這個項目經理的號召力自然會大，選民股東也各盡其力，幾年下來獲得了空前的成功，項目成功率超過了九成，這在全球範圍新項目的投資成功率中，也屬罕見。
那麼，我們本質上是不是忙來忙去就在拿這個認同呢？還是出於熱愛，享受過程本身在忙？就顯得更加重要起來。如果錢越多，能買到的房子車子越豪華，能成就的事業越偉大，就越能炫耀自我價值，越能拿到更大的證明和認同，那麼，就會有很爽的感覺：似乎這些就等同於自我的價值被認同越大，隨之我們安全感就越大，自我感就越大。
問題來了，大了之後怎麼辦呢？終有一天會變小消失怎麼辦呢？
失去或變小都是痛苦的，若在無明的狀態（沒有覺知力），這種痛苦和焦慮就會持續，我們就會抓狂一切不能失去，不能變小，一定要只能更大，最好無限大，千方百計抓狂也不能變小，變沒了......否則，自我就無法維繫保持這種存在了，這種感覺上的無法存在，才是我們最恐懼的！人類的浩劫，幾乎都是那些身在權位之人，因為無明而聰明能幹導致的。
可見，名利情權能帶來更多想要的人生體驗，但這個更多，包涵了有更好就有更壞，有更愛就有更痛，有更富就有更危險，有更爽就有更大代價......我們要更多想要的體驗，或更多的成就證明，都沒有問題。但為什麼會有困惑、煩惱、匱乏、抓狂呢？問題出在：
我們偏執於只想拿我們認為好的體驗，而抗拒代價。
例如愛，可詳參點擊：
《鍾麗緹版《色戒》：滿足一千個慾望，還是戰勝一個？》
《愛，能沒有痛苦嗎？愛，究竟是什麼？》
能看到這一點嗎？所有的恐懼和抓狂，來自偏執的抗拒，偏執的抗拒來自恐懼，恐懼源自我們認為自我是有限的，不得不抓取才能維繫。
問題來了，
有可能自我本來就是無限大的嗎？
如果是呢？如果真的是呢？
這裡讓我們深入探索一下悲傷。
能看到所有的悲傷與煩惱都來自要拿而拿不到，你的覺知力已經大有突破。那麼，還能繼續深入嗎？
我們在孩子身上究竟在拿什麼呢？
當然是安心快樂。為什麼孩子會讓我們快樂安心，甚至超越錢的程度呢？那我們去看下我們依賴孩子去拿些什麼吧：
除了看得見的一些養老照顧的生存需要外，孩子帶給我們的感受是不是自我價值的展現、證明和延續呢？這裡講的延續，並不單單是表面的宗族、姓氏和傳統的延續，而是這一系列表面背後，所維繫的「自我」實現，自我實現的高潮就是——即使我消亡了，若能讓我的後代生命得以延續（注意：有個「我的」）；能讓我的理想得以延續（注意：有個「我的」）——也就是最高境界的自我實現與延續能實現達成，我就可以安心地消亡了......而「我的」生命延續和「我的」理想延續未能達成的話，就不得不通過寄託、抓狂、控制在孩子身上去達成，我們美其名曰：寄予厚望。
我們都看到了不斷的「我的」，一系列的寄予厚望是自我中心的。
但這並沒有錯，關鍵在知道。只有知道後，我們才有能力面對更重要的問題：
我們貪，我們拿的是自我實現與延續，因為我們實質上會恐懼自己是缺乏的和有限的。那麼，我們的真相是到底缺不缺乏呢？我們的真相到底是不是有限的呢？
是我們真的沒有呢？還是我們認為自己沒有呢？
如果我們的真相併不缺乏呢？
如果我們只是通過父母、上司、社會權威等別人的評判，而認定了自己缺乏呢？
如果我們的真相本來就是圓滿無限的呢？
如果真的如此，豈不是完全是因為對自我的認知顛倒，而造成了煩惱嗎？
如果真的如此，就不會非貪不可，非拿不可了，難道不是嗎？
沒有價值？沒有愛？沒法延續存在？
為何我們會認為自己沒有呢?
而為了要證明有，感覺有，確認有，
我們就干盡了一切的好事和壞事......
那我們到底有沒有呢？
到此，
要解決徹底的，就到達了自我真相的問題。
如果自我本來就是無限的，
如果自我本來無需延續就是永恆的，
如果自我本來就是圓滿而無須證明的，
如果這一切都是只有認出空無的真相才能達成確認呢？
......
你現在也許開始能明白經典為何總在說真我實相的問題，而不會糾纏於一切的是是非非，和具體的煩惱困惑了；你也許開始能明白為何人類的終極問題就是「我是誰？」了。
現在，破解悲痛的時候到了：
悲痛的源頭，來自逃離自我空無的真相，逃離是因為恐懼自我沒了，恐懼是因為沒辦法證實到自己就是空無，沒辦法證實空無就是圓滿的全部，於是深深的恐懼，頭腦便掙扎而無法停下，於是反過來又障礙了我們了解自我的真相，悲痛和所有的不快樂就在這個循環里延續、加劇......輪迴。
遺憾的是，這個答案不是知識，它無法通過學習而得到，亦無法通過努力而得到。恰恰相反，它是一個毫不費力的過程，連生起一個念頭都不去費力的過程，它就是親自內觀證悟的過程，只有徹底的證悟才能帶來這種確認。
量子科學的研究正在不斷邁向這個真相，(詳參點擊《崩潰了！現代物理終於確認：我們以前對世界的認知是錯的！》）其實起心動念就是在量子糾纏了，外證法的科學研究可以用在量子衛星這些高科技上，但對人類的終極困惑，只能帶來頭腦的知識和理論，科技研究雖然正在無限地接近真相，卻依然無法被實用到解決人類主宰開心、離苦得樂的問題上，要能實用到獲得自主的喜悅、自由、解脫的層面，恐怕還有遙遙無期的等待。
但無論是遠古的佛法禪宗，還是現代的克里希那穆提，和當今的現代閉關、明心九型系統等的內證法，卻能通過內證法的覺知力培養，到達無為法後直接證得，帶來具備實用價值的證悟與確認。
詳參點擊《無為法能賺錢嗎？無為法才能證悟？》《見性之路》《空，是全部！》
一旦親證確認，問題將在源頭得以解決，因為問題本身已經不復存在。
本心空無圓滿、永恆無限，降伏其實也不存在。
然而不要誤解，證悟並不代表事情的發生會如願更好，也不代表沒有了悲傷和痛苦的情緒，而是我們真實地具備了容許自己面對和體驗任何情緒的能力，因為你見證過你就是圓滿的平靜本身，和無限的主宰本身，回歸本心的喜悅與自在的速度就會越來越快，就在一念之間。
詳參點擊《如如不動能做到嗎？》
（由課堂問答節選整編）
答者簡介
閔俊維
非宗教實證禪研究倡導者
閉關明理及護關導師、高階九型導師
中國首期CP認證高級教練技術教練
明心九型證悟系統創編人
資深品牌與空間設計顧問
財務自由型投資人
歡迎關注或掃描加入修學分享
TAG:幸福之源 |