我的論語：我文之辯

生曰：吾之屬文，必有出處。引名言，舉掌故，無奇不有，往往而是，豐哉吾文！沛哉吾文！高考可售！及第可待！然劣績，敢以煩執事。

學生說：我寫文章，一定要有出典。引用名言，列舉典故，無奇不有，文中到處都是這樣，我的文章真是充實豐富啊！高考可以考中了！上榜可以期待了！但是卻得了一個很差的成績，我冒昧地想拿這件事來麻煩負責批我作文的你回答一下。

子曰：豐則豐矣，沛則未必。

老師說：充實是充實，不過充沛就不一定了。

生曰：何哉？沛亦有出處耶？

學生說：為什麼呢？你說的充沛的東西也（像我的那些豐富的東西一樣）有出處嗎？

子曰：沛之所出，中情也。中情者，我所居也。

老師說：充沛的東西湧出的地方，是內心。內心，是自我居住的地方。

生曰：然吾之自視也，何其陋也！曾不如小溪，無論江河之沛。微他山之石，何以攻玉？

學生說：但是我看待自己，是多麼淺陋啊！連小溪都比不上，更不要說和豐沛的長江黃河比了。如果沒有其他名人名言、古人故事可以借鑒作為素材，怎麼能寫出好作文？

子曰：引經據典，必如數家珍，必博觀約取。

老師說：引經據典，一定要像數家裡的珍寶那樣，一定要廣泛的閱讀卻有節制地拿來用在文章里。

生曰：何謂數家珍？何以取？何以約？

學生說：什麼叫做「數家珍」？怎樣取用到我的文章里？怎樣做到少呢？

子曰：古人不入芳鄰，名人不入我家，敬而遠之，慕名不來，經典無以成家珍。親事名言，不止於誦；友接名人，不假虎威。立則有所取，思則有所約。

老師說：古人沒有成為你的好鄰居，名人沒有進入我家，只是尊敬卻遠離他們，仰慕名聲卻不能使他們進來，經典沒有用來成為我家珍寶的方法。像對待父母雙親那樣侍奉這些名言，不要停止在背誦這個程度；像對待朋友一樣對待名人，不只是藉助他們的名聲來為自己的文章站台。先立了意，就有了選取的標準，先有了思考，就有了減少的依據。

生曰：噫！我思故我在，我在則文在。然後經典入我家，我沛則文豐。

學生說：哦！我有了思考所以自我存在，自我存在那麼文章的意義才存在。這樣之後經典就能進入我家（不再是陌生人），自我的意識和情感充沛了那麼文章也就真正充實了。

子曰：此言得之，然則何以為文？

老師說：這句話說得對，既然這樣那麼怎樣寫文章呢？

生曰：我文為我，不為名人古人。

學生說：我的文章為我服務，不是為名人古人服務的。

子曰：善，然則何謂「我」？

老師說：對，既然這樣那麼什麼是「我」呢？

生曰：我則吾矣，其有擇乎？

學生說：我就是我，難道「我」還有區別嗎？

子曰：「我」有小大之辯。

老師說：「我」有小和大的區別。

生曰：吾惛然，願聞其詳。

學生說：我有點暈，希望能聽一聽其中詳細的道理。

子曰：名入「我」則小人之文，真入「我」則大人之章。假他人之名則小我，贊他人之真則大我。為文者，其弘真耶，其自伐耶？

老師說：虛名進入了自我就是小人的文章，真實進入了自我就是君子的文章。（引經據典）只是為了藉助別人的名氣來粉飾自己的文章就是小我，讓他人的真理真情來輔助自己的文章就是大我。做文章這件事，到底是為了弘揚真理真情，還是為了誇耀自己呢？

生曰：大人難矣，高考近矣。微名人古人，殆一無是處。

學生說：君子難啊，高考卻是越來越近了。我的作文如果沒有了名人古人這些添加劑，幾乎完全沒有可取之處。

子曰：不易而不易，特以君子之謂也。仲尼云：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」是故文陋，人不陋。且汝生也遠矣。

老師說：不容易卻不改變自己的本心，只是用來說君子的啊。孔子說：「君子在處境困厄的時候能夠堅守自己的操守，而小人到了困窘的時候那就不擇手段、沒有底線了。」因此文章淺陋，但是人品不能鄙陋。況且（高考雖近），你的生命卻還很長遠啊。

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