楊鵬評點史記人物：那個開啟戰國亂世的「半人半魔」
春秋戰國時期，在思想上和政治上對中國歷史影響深遠的人，大多是貴族系統中庶出的邊緣人。他們積極進取，但也往往由於求勝心切而容易喪失價值底線。為什麼說「天所授，雖賤必貴」這句話是理解春秋戰國社會大動蕩的重要角度？
開啟戰國的重要人物
大家好，這是掌上國學院「楊鵬評點《史記》人物」。今天我們講趙襄子，分析一下戰國是怎麼開始的。
趙襄子的名字叫趙毋恤，是晉國的大夫。《史記》記載趙襄子在位的時間，大約是公元前475年到公元前425年。趙襄子處於中國由春秋向戰國過渡的關鍵時刻。他和父親趙簡子一塊敲響了戰國的鑼鼓，推開了戰國時代的大門。
春秋戰國指的是公元前771年到公元前221年這一段時間。公元前403年，周威烈王封趙籍、韓虔和魏斯為諸侯，正式承認三家分晉的現實。卿大夫上位為諸侯，標誌著周朝的宗法制度徹底被破壞。這一年，也是標誌性的戰國開始的時間。不過，趙、韓、魏三家被封為諸侯，源於公元前453年的趙、韓、魏三家滅智伯，這位趙襄子是三家分晉的開啟者，自然是開啟戰國的重要人物。
趙襄子像
趙襄子，名毋恤，前475年-前425年在位為晉國趙卿，戰國時代的開啟者。
關於趙襄子我們講幾個方面：一是講趙簡子如何廢嫡立庶，立趙襄子為繼承人；二是趙襄子是如何陰謀滅代國；三是晉陽之戰，趙襄子如何聯合韓、魏兩家最終滅了智伯；四是趙襄子圍攻中牟的故事；五是趙襄子與刺客豫讓的故事；最後講趙襄子歸位於嫡長子伯魯的後代。
天所授，雖賤必貴
我們先看一下趙簡子廢嫡立庶、 立趙襄子為繼承人的故事。《春秋公羊傳》上面總結說：周朝的嫡長子繼承製的原則是「立嫡以長不以賢，立子以貴不以長」。指的是宗法制下立宗子，是選擇正妻的嫡長子，不是在眾子中選擇賢能之人。是以正妻的嫡長子為貴，不是看兒子們年齡大小的排序。趙襄子的母親並非趙簡子的正妻，而是來自北方游牧民族翟人的一位婢女，但趙簡子還是以選擇賢能為原則，立了趙襄子為繼承人。
趙簡子請姑布子卿相諸子
《史記·趙世家》載：簡子遍召諸子相之。子卿曰：「無為將軍者。」簡子曰：「趙氏其滅乎？」子卿曰：「吾嘗見一子於路，殆君之子也。」簡子召子毋恤。毋恤至，則子卿起曰：「此真將軍矣！」
趙簡子如何選擇自己的接班人？他先是請人看相。趙簡子時代有一位著名的相師，名叫姑布子卿。這位姑布子卿很有名，《韓詩外傳》上說這位姑布子卿曾經給孔夫子看相，他說孔夫子若「喪家之狗」。
趙簡子請姑布子卿給自己的兒子們看相。姑布子卿看了趙簡子的諸位兒子，認為只有趙毋恤可為將軍。
原文是這麼記載的：毋恤至，則子卿起曰：「此真將軍矣！」簡子曰：「此其母賤，翟婢也，奚道貴哉？」子卿曰：「天所授，雖賤必貴。」
趙毋恤來了以後，姑布子卿就站起來說：「這是真將軍啊。」趙簡子說：「他的母親地位很低賤，是翟人的婢女，豈能給予他高貴的地位？」姑布子卿說：「上天要授予他權位，就算他出身低賤，也一定會有尊貴之位。」
不要小看這位相師姑布子卿所說的「天所授，雖賤必貴」，這句話是理解春秋戰國社會大動蕩的非常重要的一個角度。
「天所授，雖賤必貴」背後是說：天命的選擇是不分貴賤的，不一定是按照嫡長子的血緣關係來安排的。這是對周王朝的嫡長子繼承製所確立的血緣等級制度的一種否定。
「天所授，雖賤必貴」這話趙簡子愛聽，趙簡子雖然是世襲的卿大夫貴族，但相對於晉國的晉公，趙簡子只是卿的地位。從實力上看，趙簡子掌控著晉國的政權，但從合法性上看，趙簡子的主子是晉公。趙簡子實力遠遠高於晉公，但仍然要稱晉公為主子。
邊緣貴族逆襲上位
公元前1046年西周王朝建立，逐漸確立了嫡長子繼承製。到趙簡子時代，嫡長子繼承製已經延續了500多年時間，雖然降低了權力繼承時的衝突成本，但也讓不少無能無德的嫡長子成為了國家權力的繼承人，一大批人能力和地位不匹配，名與實偏離，嚴重地扭曲了人與人在社會中的自然等級。
嫡長子繼承製，最大的問題就是由出身來決定社會地位，這樣的等級形成方式極其不公平、不自然。幾百年積累下來，社會就會出現巨大的扭曲。無能無德者在上位，有能有德者在下位，社會沒辦法穩定。
春秋戰國的動蕩跟平民百姓關係不大，主要是貴族內部的衝突，這是一次有才能的被邊緣化的貴族發起的造反運動，是對嫡長子繼承製的一次血腥調整。
在思想上的突破就是反對血統繼承論，認為上天選擇唯才是舉、唯德是輔，與血統沒什麼關係。
我注意到一個現象：春秋戰國人物中，在思想上和政治上對中國歷史影響深遠的人，大多不是嫡子出身，而是貴族系統中庶出的邊緣人。
開啟戰國的趙襄子，是翟人婢女所生；開創儒家的孔子，他的母親連小妾都算不上；開創法家的商鞅，是姬妾所生；秦始皇的母親是一位歌女。這些人身上有一個共同的特點：在血緣上，他們都是貴族社會的邊緣人，他們要想爭取社會地位，爭取合法性，好學的就靠知識和品德，好鬥的就靠軍功業績。他們的優點是有狂熱進取的精神，缺點是往往求勝心切而容易喪失價值底線。
文武之道，儒家走的是邊緣逆襲的文道、學道，法家走的是屌絲逆襲的武道、血道。這種屌絲逆襲的文化和邊緣貴族逆襲上位的心理，是理解中國精神的一個重要方面。
趙簡子廢嫡立趙襄子
我們回到趙襄子。趙簡子聽了相師姑布子卿的話，開始重視趙襄子。但廢嫡立幼，在宗法製為主的社會中，是一件非禮的大事，趙簡子還是小心翼翼。
有一天，趙簡子考察諸位兒子說：「我在常山上藏了寶符，誰先找到就賞給誰。」符就是調兵的憑證。諸子跑到常山上去找，都無所得。趙毋恤去了常山回來說：「已得符矣」，我已經找到寶符了。趙簡子說：「你說明一下。」趙毋恤說：「從常山上可以看到代國，我們可以攻取代國。」
原文為：簡子乃告諸子曰：「吾藏寶符於常山上，先得者賞。」諸子馳之常山上，求，無所得。毋恤還，曰：「已得符矣。」簡子曰：「奏之。」毋恤曰：「從常山上臨代，代可取也。」
趙毋恤攻取代國的說法，暗合了趙簡子曾經做過的夢，夢裡上帝告訴趙簡子說趙會擁有代國的土地，這說明毋恤覺察到了上天賦予之使命，和父親趙簡子心靈相通。於是，趙簡子決定廢了太子伯魯，改立趙毋恤為太子。趙簡子按照賢能的標準廢嫡立庶，是對周朝嫡長子繼承製的否定。
趙襄子陰謀滅代
下面我們講講趙襄子滅除代國的故事。公元前476年，趙簡子去世，趙襄子繼位。趙襄子安葬了父親趙簡子，處於服喪的期間，身穿喪服，就邀請自己的姐夫代王及其隨從到夏屋山上參加宴會。他安排每人身後站著一位廚師舀酒伺候，為廚師們準備了碩大的大銅勺，如下圖，這種大銅勺，名叫枓。
這種大銅勺，名叫枓
《史記·張儀列傳》的記載於《趙世家》有細微不同：昔趙襄子嘗以其姊為代王妻，欲並代，約與代王遇於句注之塞。乃令工人作為金斗，長其尾，令可以擊人。與代王飲，陰告廚人曰：『即酒酣樂，進熱啜，反鬬以擊之。』於是酒酣樂，進熱啜，廚人進斟，因反鬬以擊代王，殺之，王腦塗地。
在代王及其隨從仰脖子喝酒的時候，站在身後的廚師一齊動手，用這種大銅勺，猛擊代王及其隨從的腦袋。代國的精英階層瞬間腦漿迸飛、悉數被滅。隨後，趙襄子發兵平定代地。
趙襄子用這種殘忍邪惡的辦法，實現了他父親趙簡子的夢中預言，兌現了自己對父親的承諾。
謀殺了姐夫之後，趙襄子馬上就派人去接他的姐姐代夫人。但是趙襄子的姐姐聽說這事，痛哭喊天，她不願苟且而生，於是磨尖了自己的發笄，自殺身亡。代人憐愛她，就把她自殺的地方稱為摩笄之山。下圖右側就是古代的青銅發笄，是用來綰頭髮的。趙襄子的姐姐代夫人就是把這種發笄磨尖，用來刺殺了自己。
趙襄子的姐姐代夫人摩笄自殺
《史記·趙世家》：其姊聞之，泣而呼天，摩笄自殺。代人憐之，所死地名之為摩笄之山。
弟弟非常的陰險殘忍，姐姐卻是有情有義的女性。趙襄子派去接代夫人的家臣，因為沒有接到活人，也隨代夫人自殺。
趙襄子服喪期間施陰謀詭計，以奸詐手段謀殺代王，滅了代國。他的手段殘忍下作，直破底線。但是後世史書上罕見有人批評他，反而有人讚揚他。整個戰國時代，充斥著這種邪惡、不道德的力量，這種邪惡的力量，似乎在冥冥中操縱著歷史的進程。
晉陽被圍反擊智伯
趙襄子一生的重頭戲很快就到來了，這就是晉陽之戰。公元前455年，晉國的智伯瑤率領韓康子、魏桓子，三家進攻趙襄子。趙襄子退守晉陽城。晉陽在晉國的北面，就是現在山西太原的西南角。
《國語》中記載，趙襄子被攻，要找一城退守，問手下：「我何走乎？」手下說：「長子城比較近，而且城牆堅厚完整。」趙襄子說：「剛修完了城牆，讓百姓疲憊不堪，現在又讓他們以死來守城，誰會支持我呢？」從者又說：「邯鄲城的倉庫儲備充實。」趙襄子說：「剛榨取民脂民膏來充實了倉庫，又讓他們去送死，誰會支持我呢？還是晉陽吧，這是先主所安排的。」尹鐸執政晉陽非常的寬厚，老百姓非常團結。
晉陽之戰
襄子立四年，知伯與趙、韓、魏盡分其范、中行故地。……知伯益驕。請地韓、魏，韓、魏與之。請地趙，趙不與，以其圍鄭之辱。知伯怒，遂率韓、魏攻趙。趙襄子懼，乃奔保晉陽。
這一段原文為：襄子曰：「吾何走乎？」從者曰：「長子近，且城厚完。」襄子曰：「民罷力以完之，又斃死以守之，其誰與我？」從者曰：「邯鄲之倉庫實。」襄子曰：「浚民之膏澤以實之，又因而殺之，其誰與我？其晉陽乎！先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣。」乃走晉陽。
趙襄子在危急時刻頭腦依然很清楚，他知道治國靠的是政寬民和，而不是城牆完備和倉庫充實。晉陽是趙簡子長期修建的北方根據地，為了團結晉陽的民眾，長期採取了低稅收政策養民。趙襄子在晉陽城被圍困近三年，民無叛意。
晉陽城久攻不下，智伯急了，他心生一計，掘開晉水的堤壩，水灌晉陽。智伯這個舉動也是完全顛覆春秋戰爭規則。春秋戰爭講究遵禮守義，戰爭不以傷人性命為追求。智伯水淹晉陽，造成了晉陽城易子而食的程度。水攻滅國，戰爭的殘酷性呈幾何級數上升。
智伯得意於自己的妙計，在韓、魏兩家面前炫耀說：「現在我終於知道水可以滅國了。」 智伯這種無底線的殘暴，使得他的追隨者也感到恐懼。趙襄子安排家臣張孟談悄悄潛入了敵營去拜見韓、魏兩家的主君。張孟談說：「我聽說唇亡齒寒，現在智伯率領你們討伐趙氏，趙氏滅亡之後也就輪到你們韓魏兩家了。」
此段原文為：「臣聞唇亡則齒寒，今知伯帥二國之君伐趙，趙將亡矣，亡則二君為之次矣。」
趙、韓、魏三家聯手滅除智伯
《史記·趙世家》載：三國攻晉陽，歲餘，引汾水灌其城，城不浸者三版。城中懸釜而炊，易子而食。襄子懼，乃夜使相張孟同私於韓、魏。韓、魏與合謀，以三月丙戌，三國反滅知氏，共分其地。
韓魏兩軍當即與趙氏結成聯盟。趙軍晚上突襲晉水的堤壩，反而放水倒灌智伯的軍營。大約在公元前453年，趙、韓、魏三家聯手，滅除了智伯，消滅了晉國最強大的智氏家族。
趙襄子能忍能戰，抗打擊能力超強，反彈能力也超強。而且和他父親一樣，他也有一些宗教上的奇遇。《史記·趙世家》中記載，趙襄子在逃難途中，有三位天使給他傳話說：我會讓你滅了智氏。所以，趙襄子的堅守和出擊中，有一種宗教的自信。
春秋時期對於戰爭的對手，習慣上有一套尊重的禮義，但是趙襄子對智伯就沒有禮義了。《史記·刺客列傳》上說：「趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。」他殺了智伯以後，把智伯的頭蓋骨上漆，製成酒器，拿來喝酒。
這個趙襄子，從他身穿喪服，讓人在宴會中用大銅斗擊殺代王和隨從，到他把智伯的頭蓋骨製成酒碗來喝酒，可見這個人的行為極為殘暴、令人髮指。魔鬼要血祭，人們的心變冷，毫無底線、血腥屠殺的、嚴酷的戰國時代來臨。
趙氏寬政
晉國的六卿，范氏、中行氏和智氏先後被滅除，原因是什麼？
1972年在山東發現了西漢時候抄寫的《孫子兵法》，其中有不見於通行本《孫子兵法》的「吳問篇」。
「吳問篇」是孫武和吳王闔閭的一個對話，他們分析了晉國六卿家族的命運。
孫武根據稅收的高低來分析晉國六卿的命運，他認為晉國的范氏、中行氏和智氏將先後滅亡。孫武說：范氏、中行氏他們是按照長寬160步作為一畝徵收1/5的稅收，五一稅；智氏是按照長寬180步作為一畝來徵收五一稅；韓氏、魏氏是按照長寬200步作為一畝來徵稅；稅收上負擔最輕的是趙氏，他們是按照長寬240步作為一畝，而且他們不徵收土地稅。
銀雀山漢簡《孫子兵法·吳問》
孫武認為，長期堅持低稅收的國家，會戰勝高稅收的國家。
也就是說晉國六卿之中，趙氏的稅收負擔是最輕的，趙氏是民富國窮，而范氏、中行氏是民窮國富。孫武認為，長期堅持低稅收的國家，會戰勝高稅收的國家。他的結論是「王者之道，厚愛其民者也」。
義圍中牟
趙襄子個性很複雜，一方面是極度的功利和殘暴，做事不講規矩、毫無底線。另一方面他身上仍有春秋遺風，也有重信講義的時候，野蠻和文明交織在他身上。下面，我們來看看兩件他頗具春秋遺風的故事。
劉向的《新序》記載，趙簡子去世以後，中牟城的守將就背叛了趙氏，投向齊國。趙襄子率軍去圍攻中牟，包圍圈還沒有完成的時候，中牟城有十堵城牆忽然自己倒塌了。但這時趙襄子鳴金收兵，將官們都說：「您來討伐中牟的罪，現在城牆自己壞了，這是上天在幫助您，您為什麼這個時候退兵？」
趙襄子說：「我聽叔尚說過：君子不趁人之危去牟利，不在敵人處於險境的時候去逼迫人。讓他們把城修好了以後，我們再進攻吧。」
結果，中牟的人聽說他如此講道義，就自請投降。
此段原文為：昔者，趙之中牟叛，趙襄子率師伐之，圍未合而城自壞者十堵，襄子擊金而退。士軍吏曰：「君誅中牟之罪，而城自壞，是天助也，君曷為去之？」襄子曰：「吾聞之於叔尚曰：『君子不乘人於利，不迫人於險。』使之城而後攻。」中牟聞其義，乃請降。
趙襄子暗殺代王的時候，不講信義，殘忍下作，為什麼他對中牟之人又這麼講禮義呢？
禮待刺客豫讓
我們再來看一下趙襄子對待刺客豫讓的故事。豫讓是智伯的家臣，晉陽之戰智伯被殺之後，豫讓決心要為智伯報仇。豫讓第一次刺殺趙襄子失敗被捕，趙襄子的手下要殺豫讓，但是趙襄子說：「這是個義人，我小心避開他就好了。智伯死後沒有後代，他的臣子要為他報仇，這是天下的賢人。」就放走了豫讓。
這一段原文為：襄子曰：「彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無後，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。」卒醳去之。
豫讓刺襄子
《史記·刺客列傳》載：左右欲誅之。襄子曰：「彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無後，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。」卒醳去之。
豫讓第二次行刺趙襄子又失敗被捕。這次趙襄子不想放過豫讓了，他讓軍士包圍了豫讓。豫讓請求趙襄子讓他刺幾下趙襄子的衣服，就算是報仇之意了。
趙襄子就把衣服脫下來，讓使者交給豫讓。豫讓跳起來刺了趙襄子的衣服三下，說這樣自己可以到下界去向智伯報告了，隨後自殺。
趙襄子對豫讓的態度，還真是頗具春秋遺風。
歸位嫡子伯魯後代
最後，我們看一下趙襄子歸位於嫡子伯魯後代的故事。趙襄子是廢嫡立庶上位的，在合法性上有隱憂。趙襄子滅除代國以後，並沒有把代國封給自己的兒子，而是封給了長兄太子伯魯的兒子，叫成君。成君死後，趙襄子就立了成君的兒子浣作為自己的太子。
趙襄子死後，浣繼位，為趙獻侯。重新回歸到嫡長子繼承製。
從趙襄子設計謀殺代王及其隨從，以及把智伯的頭骨製成酒器來看，這是一個極其野蠻殘暴的人。但是從他圍攻中牟， 堅守春秋禮義，以禮義來對待刺客豫讓，還有最後還政於長兄伯魯的後代來看，他又是頗有春秋遺風、講究春秋禮義的人。
可以說，趙襄子是集春秋的文明禮義和戰國的野蠻殘暴於一身的人。
歷史總有些神秘的巧合，趙襄子的名字叫趙毋恤，「毋恤」就是不憐憫的意思。趙襄子是戰國的主要開啟者，意味著他開啟了一個「毋恤」的時代，一個沒有憐憫之心的時代，這就是戰國時代的到來。
我們總結一下。本課與趙襄子的故事相關的有四個要點值得注意：
一是春秋戰國的社會動蕩，可以理解為是邊緣貴族逆襲，是對積累了幾百年的嫡長子繼承製的一次血腥調整；
第二是治國靠人和，而不是靠城牆厚和倉庫充實；
第三是低稅收的國家必然勝過高稅收的國家；
第四是以魔性求成功的激勵機制，在趙襄子時代開始成型，將中國推向了以魔性求成功的戰國時代。
春秋戰國時期是中華文明的奠基時期，春秋戰國精神的基因，迄今為止仍然活在我們中國人身上。
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