以道立身，以德傳家；重上白交祠村
為何還要重上白交祠村？村落是華夏兒女安身立命的根本，根本不美，枝葉茂盛，未之聞也。順道而行，山野間的樹梢里經常傳來布谷鳥的叫聲，山峰連綿起伏，兩山飛峙，堅韌不拔，此其風骨。夏天在清澈涼爽的溪水裡游泳抓魚，不停的在溪水裡打水，魚兒好像也不懼怕這天真的嬉鬧，反而在孩子的腳底打轉。夜裡有月亮的時候，老屋四周亮的跟白晝一般，門前的大埕亮堂堂，他和夥伴們就在屋前屋後追尋螢火蟲，螢火蟲肚子里發出的光芒，讓孩子的童年充滿了神秘和驚喜。這所有的一切，是如此的平常。道法自然，因天地造化萬物，生化萬物，人於茫茫大地之中與天合一，修之於身，行於大道。
天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。猶如水墨畫一般的美景，即便有了人，也不顯得突兀。「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是」。華夏的畫，講究的是天地與人渾然一體，有山有水，有屋有樹，有人有生活，出發點都是不離於天道，正因如此，才能永恆不滅。
在中國歷史上，母親對於兒女的修身立德，影響也是很重要。孟母三遷，只為小孟子能有一個讀聖賢書的環境，而不被污濁之風所腐蝕。岳母刺字，為岳飛一生精忠報國、忠肝義膽注入了死不旋踵的意志。毛主席的母親，作為文天祥的後人，她寬厚恭讓，節儉勤勞的品質，為主席日後的偉大成就奠定了基礎。「學而時習之，不亦説乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。」學習聖賢之道並且不斷的修之於身，這難道不應該去弘揚聖人之道嗎？有同道中人，聽了我的見解，不遠萬里的來向我問道，這難道不是一件快樂的事情嗎！原來在那屋子裡，是一位母親在教孩兒聖人之道。孝悌之道，乃人倫之至善。
坐姿端正，行文從容，片刻之間，驚風雷之勢乃成。漢字一撇一捺之道，皆由母親教而寫之，孩兒勤而習之。
學毛筆字，以定心也，陶冶情操，培養處亂不驚之志。加深對中國傳統文化的了解，亦能為原本的文化涵養添彩。絕慮凝神,全軀啟動,力送毫端,注於紙上,抒胸中氣,散心中郁。不知不覺中，修養身心，養浩然之氣， 得天地靈性，物我同心之境可趨。寫字有所進步，孩兒竟怡然自得。
木本，水源。《道德經》云：「善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。」祭祖，勿忘先人篳路藍縷以啟山林，有子子孫孫方有家族，繼而民族生生不息。子曰：「嫡後嗣續，祭祀不可不誠。」敬天法祖，俯仰廊廟，瓜瓞綿延，繁衍不息。所謂「非其鬼而祭之，諂也。」對於華夏人而言，不失其祖宗，不離其聖人之教，此方為宗教！崇拜不廢，不信邪，不淫祀，不崇奉鬼話連篇的異端邪說，崇敬天地自然，崇敬祖先，敬重為我們締造如此河山的英雄、英烈和偉人們。把自己塑造成一個正直的人，一個在精神上頂天立地的偉岸之人。
崇明祖哲垂統緒，安享宗訓毓英賢。
母親的懷抱是最溫暖的，母親的背上是最安逸的，懷裡是襁褓的天真無邪，背上是總角的活潑快樂。純真總是令人懷念，成長似乎也就是那麼一瞬間。一眼無法萬年，卻能望見母親的芳華暗淡，母親充滿慈愛的眼神，足夠注視著孩子最健康快樂的一生。
在這樣的山林里閑居，走過竹林深處的清幽之地，有一座蜿蜒的小橋立於山溪之上，溪水清澈見底。站立於小橋，憑欄遠眺，放眼而去皆是滿山蒼翠，煙雲橫波，宛如仙境一般。花木長於曲徑，似乎也有隱逸者的閑情雅緻。橫笛吹音，宮商角徵羽，與天成混而為一。從春歷經秋，從夏走到冬，一年四時之景爛漫，盡收眼底。不為世俗的煩惱所憂心，不蒙蔽於閑言亂語，不汲汲於奢欲，取些許晨露，煮一壺秋茶，談笑自若乃不知歲月將去。
「慈母手中線，遊子身上衣。」孩兒身上所穿，一針一線皆慈母所做，一點一滴當思來之不易。
孩兒的衣食住行得到了保障，這是為人父母最關注的事了。
午後的陽光甚是安逸，暖和的令人愈發喜愛生活。經過多日的穿針引線，一條手帕也即將完成，繡的是一對鳥兒站立枝頭，活潑、可愛。過於專註，全然沒有注意到孩兒玩累了，悄然的直接靠在膝上入睡。
棋道，亦天道。世間萬物皆環環相圍而生，天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜，誠如是也。但有高位，順勢而為，金角銀邊，守之以抵賊兵，勿使城池破。兩邊奮翼，以漲其勢，安邊固本，短兵相接，勇者勝。區區三尺之局，兩軍對壘，猶用兵法也，死生之地，不可不察。黑白之道，亦太極之道，有白無黑不生，有黑無白不長，不黑不白自然不可成局，天地亦然。何則？人生於地，懸命於天；天地合氣，命之曰人。人能應四時者，天地為之父母；知萬物者，謂之天子。天有陰陽，人有十二節；天有寒暑，人有虛實。君子篤守不離天道，用之則無所不克。
看著一片片綠油油的蔬菜，和成熟的瓜果，孩童滿心歡愉，這亦是農民伯伯的辛勤所得，當不得浪費！為什麼中國人擅於種地？因為先祖伏羲通過對自然的觀察以演八卦，得知自然的變化規律，順乎天時，故而精通。華夏文明的根源就在於天文，《爾雅》云：「數起角亢，列宿之長。故角之見於東方也，物換春回，鳥獸生角，草木甲坼。」它的意思是在萬物復甦的春天，東方蒼龍的角宿每到傍晚將從東方升起。這個和黃帝內經中的五行對應是一個體系的。
還有一句古話：叫做二月二龍抬頭，到現在還廣為流傳。二月二，龍抬頭。古時，人們觀察到蒼龍七宿在春天自東方夜空升起，秋天自西方落下，出沒周期與一年農時周期相一致。春天農耕開始之際，蒼龍七宿在東方夜空中開始慢慢上升，最先露出的是明亮的龍首——角宿；夏天作物生長，蒼龍七宿高懸於南方夜空；而到了秋天，莊家豐收，蒼龍七宿也開始在西方下落；冬天萬物伏藏，蒼龍星宿則隱藏於北方地平線以下。這就是蒼龍七宿給華夏人的指引，所以，華夏族又叫做龍的傳人。他的真正含義就是：中國人是以天文為起點，追求天人合一的民族。
美好的童年，不僅要讀書寫字，也要體驗自然山水和田畝之事，既要略懂音樂之情操，閑暇之餘便是放開孩子的天性，任其玩耍。只要不涉及不正之氣，終究是沒什麼要緊。「兒童放學歸來早，忙趁東風放紙鳶。」所謂天倫之樂，無需待其年老，年壯時與孩兒一起玩耍，其樂無窮。在孩子的成長過程中，有父母的陪伴，對於身心的幫助會更好。
黃色的山路蜿蜒曲折，遠山鬱鬱蔥蔥，絲毫沒有半絲冬日的沉寂。枯黃的小草早已衰敗，只待來年春風化雨。陽光不甚刺眼，溫煦恰好，山風陣陣正好紙鳶高飛。那一抹微笑，彷彿要化開了所有的不悅，最令人珍惜的，是彼時純真的發自內心的笑容。奔跑著，無需去考慮要到何方，因為家就在身邊，出門多遠，還是要回來。風箏能飛多高？它雖然嚮往廣闊無垠的蒼穹，可它是否能注意到，在大地上有人在注視著、關心著它？這一刻，此心足矣。
等風來，不是矯情的等一個莫名其妙的「你」，因為那樣太隨便。站於高山之上，忘得遠，方能見到歸人於何處。
獨與天地精神往來，而不傲倪於萬物；不譴是非，以與世俗處。我們所嚮往的自由，是無案牘之勞形，不為世俗紛雜所擾。是寄情于山水之間，聆聽山澗清泉的樂章。明知知音難覓，從未放棄擁有高山流水一般的莫逆之交。就算沒有得到想要的東西，也不會尋死覓活、無病呻吟，自當從容度過，凡是物物，而不物於物，喪己於物等同失去了自我。一曲琴樂，可洗我輩俗塵，然後發現自己其實跟大地一樣的美，不會感到孤獨和無助，也不會自暴自棄、自怨自艾。人生於天地之間，不是為了奴役誰，也不是毫無根據的憑空想像是由哪個人所創造。人只要發現了這一點，就能與造物者游，歸於大道，慎終如始。
你說你想聽母親彈琴，不是在室內，而是在天地之間。因為只有這樣，才能感受自然之美。
敬天地一杯，天地為我父母。生我、養我，為而不恃，長而不宰，玄德。以此道修之於身，合道以成德行。以茶代酒，好用這高山茶之醇厚，尚饗。
橫笛對山，且知來人。中國人的一生，讀懂了夕陽黃昏，閱盡了日出朝霞，慣看秋月春風，聆聽雨打芭蕉。生離死別，亦是淡然處之。迎風遠眺，山高水遠，片片輕舟逝於碧空；夜靜風輕，燭影搖紅，點點胸懷溢於言表。悠揚的笛聲飄蕩在秦關漢月的雄渾歲月中，飄蕩在唐宋的詩詞歌賦中，飄蕩在明朝的家國大義中。融匯著古人的種種情懷意緒，襟懷中似覺塵俗遠離。
在高山的白交祠村村民是平凡的，同時又是偉大的。他們的先人砥礪前行，不為艱難險阻，方在高山之上有立足之地。問蒼茫大地，誰主沉浮？不過是最平凡的人民。志當存高遠，以天下為己任，這樣的精氣神，胸襟、和遠大抱負，是大儒思想。儒家思想並不是那種蠅營狗苟的小人之志，也不是那種為了當官而以頭搶地要死不活的自私自利之徒，更不是那種眼見亂世而沒有勇氣出來戡亂的懦夫。遠的不說，就像毛潤之這樣深受儒家思想的人，從一開始在私塾讀書的時候就被注入了儒家的精神力量和膽魄。使毛潤之在人生的起步階段，就有了方向格局和高度。古時念過幾年私塾的人，學的不是技能，學的是根本，是聖賢經典，學的是道。學的是如何安身立命，如何培養信念和道義。如果用今天的實用眼光來看，學的儘是些「沒有用」的東西。可正是這些只學了「沒用東西」的人，真要做起事來，行醫，帶兵，為政，都是能手。此即道為本，道生萬物。「得其環中，以應無窮」。
日暮西斜，蒼山高遠，曲徑小道，執手歸家。
靜思。
夕陽的餘暉還未消散，你知道哪怕是你的身影，也是如此的優雅嗎？
懸放孔明燈，祈願五穀豐登，六畜興旺，風調雨順，國泰民安。漫天的燈火雖不如星火之瑩亮，亦不如皓月之皎潔，誠如一片冰心，在誠不在意。此之謂，大人者，不失其赤子之心者也。
於高山之上的白交祠村，遠否？遙想當年，先祖披荊斬棘，開拓進取，何曾言苦！以此知我華夏族人，皆勤懇務實之人，以天為蓋以地為席，逍遙物外。仰觀俯察天地之道，執天之行，知自然之道不可違，此乃天倫之善。立天之道，以定人也，人倫順乎天倫，溫良恭儉讓，仁義禮智信。雖開人之道，篤定孝悌之道不可廢，此乃人倫之善。綴滿星星的夜空，月牙在薄雲中若隱若現，聽不到蟲鳴之聲，想必它們都溫柔睡去了，天地也寧靜的跟孩子入夢一般。此刻正好離去，呼吸著漫天的清新，品嘗茶香的回甘，聆聽天地呼吸猶如絕倫的天籟。可以再駐足一下，嘗一嘗歲月留下來的味道，凝視祖先離我們遠去的背影。歸矣！
TAG:漢風來儀 |