親兄弟為爭奪財產打官司，縣令竟要求開棺？
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古人常講，教在法先。說的就是在程序上，人心的教化要優於法制的懲戒。與懲戒的冰冷和剛性相比，柔性執法更具震撼力，會促使人們提高守法與護法的自覺性。這就是我們所說的「柔性判案」，在依法辦案的基礎上，更具人性化，讓法律更有溫度，給訴訟雙方以關心和體貼，儘可能調解解決一般性的案件，維護社會和小家庭的穩定。
清代的執法者就做出過不少這方面的嘗試。當時的社會背景下，有很大一部分推行教化以及感化方式的縣官，他們秉著剛正不阿的作風對違法者嚴加懲戒，但在一定的情況下，又變通為感化的方式來處理案件，以德輔刑，尚德化民的手法靈活變通於實踐中。
藍鼎元苦口婆心斷祖田
雍正年間的官員藍鼎元（1680-1733），號鹿洲，他審案斷獄，很有一套。他尤其善於柔性斷案，替百姓排憂解難，並把自己斷案的經過和體會寫成了《鹿洲公案》一書。其中記載了他溫情脈脈巧斷兄弟訟祖田的案子，堪稱柔性斷案的典範。
還是藍鼎元在廣東普寧縣任縣令時，該縣有兄弟倆在父親死後，為爭奪七畝地遺產打起了官司。哥哥拿出父親手書，上面寫著老人死後田產交給哥哥，弟弟則有父親遺囑把田產留給自己。
藍鼎元了解情況後說，看來你們各有依據，都有道理，責任就在你們的父親了，應當把他的棺材劈開。兄弟倆一聽都不吭聲了。藍鼎元繼續說，既然你們不願意動父親的棺材，那麼只有一個辦法了，你們兩人各伸一隻腳，合在一起上夾板，誰能忍住不叫痛，田產就歸誰。至於用哪只腳，你們自己選。兄弟倆說，無論左腳還是右腳都會痛的。藍鼎元說，你們還知道痛，其實你們就像是父親的左右腳，你們尚且不忍心讓自己的一隻腳受刑，你們的父親難道忍心讓自己的一個兒子得不到田產嗎？
藍鼎元經過望聞問切後，決定不馬上判決，他叫人用一條鐵索把兩人拴在一起關在同一間屋子裡，吃住同行，站坐同步，一刻也不分開。開始，兄弟倆互不理睬，背對而坐。過了一兩天，兩人慢慢地轉過身來面對面。又過了幾天，兄弟倆嘆息不止，甚至互相說起話來，再後來還一起吃飯。藍鼎元看兩人關係鬆動，又打聽到兄弟每人各有兩個兒子，就把他們的4個兒子傳到縣衙。藍鼎元對這兄弟二人說，你們父親不該生你們兄弟兩個，如果只生一個，田產歸一個所有，也就沒有爭論了。現在你們又都有兩個兒子，以後相互爭奪，沒完沒了，今天我替你們作主，提前預防，每人只留一個兒子，另外一個兒子送人算了。兄弟聽後大哭，跪在地上哀求，今後不敢爭家產了。哥哥表示願意把田產讓給弟弟，弟弟願意把田產讓給哥哥。藍鼎元就讓他們回家與妻子商量一下，三天以後來縣衙定案。
第二天，兄弟倆的妻子就邀請族長一同來到公堂，妯娌互相扶攜，跪在地上哭泣說，從今以後，兩家永遠和好，再不爭奪那些田產了。兄弟兩人也哭泣請求，我們兄弟兩人貪圖蠅頭小利，置骨肉之情於不顧，實在是愚蠢至極。如今我們兄弟倆都不願意要這份田產，請老爺決定，施捨給寺廟。藍鼎元聽了很生氣地說，你們父親節衣縮食，辛勤勞動，好不容易才積累下這份產業。現在你們兄弟鷸蚌相爭，卻使和尚得漁翁之利，把父親苦苦積攢下來的家產拱手送人。如果你們的父親九泉之下有知，能夠瞑目嗎？兄弟倆連聲稱自己錯了。
最後，藍鼎元作出判決，把這份田產作為你們祭祀父親的財產，兄弟倆輪流收租祭祀，子子孫孫無爭端，這叫一舉兩得。現場有族長作證，兄弟倆叩頭稱謝而去。此後，兩家人相親相愛，和睦相處。
後來，藍鼎元也總結了這個案子，如果依著一般審判方法，就應該兄弟二人各打三十大板，將田地劈半均分，三兩句話了斷即可；而現在，他費了不少周折，婆心苦口，就是為了永絕後患，讓兄弟妯娌友恭親愛。可謂是關心備至，人性化到家啦。
黎世序心繫百姓巧判遺腹子
黎世序（1772～1824）嘉慶元年進士，授江西星子知縣，後調南昌任縣令時，有個姓李的兒子，跟一位老秀才寄宿在土地祠中讀書。他逢年過節回家看望父母后很快就回學館，後來這次回家後，過了期限還不見到館，老秀才託人到他家去問，李家說兒子過節後就回學館了。一聽大家都著急，到處找尋了好長時間還是不明下落，於是李家就懷疑老秀才殺害了他，到縣衙控告打起官司來。
黎世序接案後，仔細觀察了老秀才，看他脾氣似乎迂泥固執，不像是殺人的兇手，他詳細地詢問了情況，尤其是李家與土地祠之間的距離和途中情況，並記錄在案，再為懸案待審。之後，將老秀才發交縣學監管。
此案不破，黎世序難以安寢。一天，因辦另一件案子經過那一帶地方，黎世序叫隨從退避，獨自一個人從李家大門沿路走向土地祠，不時察看沿途情況，沒有發現異常。只是走到半路，看到有個尼姑庵坐落在路旁，很是醒目。黎世序就走了進去，見到裡面有一個老尼姑、幾個小尼姑，其中有個面色萎黃腹部膨脹的小尼姑，問她生了什麼病，這個小尼姑頓時羞愧不安地躲進房間里去了。老尼姑只好代她回答說：「是腹脹病。」黎世序離開尼姑庵，又來到土地祠，讓看守祠堂的人帶他到李家兒子讀書的房間，慢慢地查看，沒有什麼發現，只是從牆壁上的縫隙中得到幾粒散落的念珠。回到縣署，黎世序下令僱傭本地的佣婦，將她打扮成有錢人家的婦女，帶了銀錢去尼姑庵 ，讓她主動和面色萎黃的小尼姑接近，親切相處。經過幾天關係密切後，就摸到了真情。
原來，李家的兒子來迴路過這個尼姑庵，經常看到這個小尼姑，就愛上了她。他們彼此眉目傳情，進而相親相愛，不久小尼姑有了身孕。誰知那天李家的兒子在尼姑庵和小尼姑相會時，突然得了急病死在尼姑庵里，老尼姑沒敢聲張，就把李家兒子埋葬在後花園中。小尼姑被帶到了衙門公堂上供認了一切。黎世序問幕僚們說：「這件案子怎麼處理？」大家回答：「小尼姑發交官媒，等待分娩，按杖刑折贖，由官府出賣。凡是因通姦生下的子女，照例可以復歸本宗。」黎世序搖搖頭說：「李家接連四代都是獨子單傳。李父已經年老，唯一的兒子竟然死了。現在那個小尼姑有了身孕，如果有幸生個兒子，可以延續李家香火傳宗接代；小尼姑能堅守貞節，對李家來說也是幸事。我想效仿宋代蘇東坡不拘泥法律條文辦案的辦法，結合人情，把小尼姑判給李家做兒媳。」於是，就將懷孕的小尼姑交給李家辦理手續領回，此案就此結束。同時發文到縣學釋放了老秀才。
結果，那個小尼姑到了產期果然生下兒子，李家全家感恩不盡，都稱呼黎世序為恩官。黎世序柔情似水，以民為重，把這個案子辦得圓滿漂亮，怎能不贏得百姓的讚譽！
古希臘哲學家普羅塔哥拉說得好：「人是萬物的尺度。」法律因人類文明的需要而產生，為維護人類和諧社會秩序而實施。所以，在一切司法活動中，既要考慮法律規定本身的嚴謹、嚴明和嚴肅，又應尊重法治的最高價值追求，把對當事人及其親屬現實處境的悉心關照，貫穿於執法活動的全過程，這才是真正意義上的理性執法、文明司法、柔性斷案。清代官員們的有益探索，就是最有力的證明！
作者：
劉永加，魚羊秘史簽約作者。文史學者，資深媒體人。
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