《華嚴經》是「群經之王」

初學的人，我們鼓勵他講，講的時候，要有信心，「有信心」是第一個條件。你不要講到最後慌起來了「嗯…這好像有點不對哦，不對不對…以後我改進、改進」那你不要講，你能講什麼？所以一定要有信心，把你認為對的講出來。

第二個要絕對謙虛，要謙虛。假如信心沒有謙虛那叫「自大」，有信心能夠謙虛這是「自信」，要自信，你要記得，「自大」跟「自信」差別就在謙虛上面，懂得反省，自大還不要緊…尤其年輕人他根本就不知道自大，他只是高興！領獎回來「哇爸爸爸爸…」一路上就一直喊「我得獎了、我得獎了」然後爸爸一表揚，就站在門口，舉著獎品給大家看，那是很自大、那是滿足，這個沒有錯；那麼假如你在這個滿足的前提之下，再繼續傲慢，不懂得謙虛，那就自傲了。年輕的時候有點自大，那是「信心」的表現，必然會有的。

所以這是信心要具足，然後要謙虛，這個時候，你的自信就會展現出來。因為我講的絕對對，我不是在炫耀啊。但是，你假如不謙虛，不接受人家的指點，那你就是在炫耀，這叫自大；然後又要跟人家爭吵，那叫自傲、叫傲慢，那都不是修行人；假如你年輕，人家讚美「你講得真好，就好像誰、好像誰」讓你感覺到竊竊自喜…那是初學，初次表現的幾個狀況，一兩年間會有這種情況，然後你慢慢的會有一些警惕，也有人會找你算賬，你知道嗎？

譬如我們講《華嚴經》是「群經之王」。有一天就有人問「《法華經》不也是「經王」嗎？」哦？對啊，《法華經》也叫「經王」啊！尤其經文裡頭就講它是「經王」。那麼《華嚴經》的經王跟《法華經》的經王有什麼不同？這你就進步了。《阿含經》也說它是經王，唯識也說它是經王，那請問，這幾個「王」有什麼「不同」呢？那就使你不得不去深入，你要去查：為什麼唯識叫經王，為什麼阿含叫經王？你不能說「它們不算」，那就不客觀了。那我統統把它查出來，一一對比一下，哦，統統都是「王」！這個時候我就得到一個結論：王永慶也是王，對不？那現在王雪紅也是王，股票高的時候是一千多塊錢，多神氣的股王啊。現在走下來了，五十幾塊…你看當時一千多塊買的，現在要上吊都不能用了，那真的是變成壁紙，比壁紙還便宜啊！

所以一個人有成就，在某一部分有特殊成就，能夠受到肯定的，那個人在那個領域裡就是「王」啊！所以有石油大王啊，我們西門町也有西瓜大王，那也是王啊，那養豬的豬公也是豬公大王，在大拜拜的時候，大豬公趴在那裡，兩個麵粉龜加上一個大椪柑，它也是大王啊。所以稱「王」它有條件的，而所有的「王」幾乎都是「人」給的，那意思就是我追隨你，那你就是我的「王」，這麼簡單啦！那世間是你有成就，在這個領域成為領袖，那就是「王」了，這樣的話，你的領域就擴大了，你就不會在那邊沾沾自喜──我是「經王」的子孫，我是「經王」的弘法者，我是什麼什麼的，你會接受挑戰的。

然後不是服不服的問題，既然要這麼講給人家聽，我應該趕快去查那個數據才是。為什麼講到「法華」也是「王」，馬上就想起來：對，《法華經》的〈法師品〉里也說「決了聲聞法是諸經之王」，佛陀說它是「經王」，那到底差別在哪裡呢？然後你會一直擴大、擴大…你就會發現：一講到「法華」就是──法華是佛的經，華嚴是法的經；換句話說：法華是覺悟的經典，華嚴是真理的經典。你又比較，看到了：法華是成佛的經典，楞嚴是開智慧的經典。這不一樣啊，不同的比較有不同的讚美。當你這麼一看，你就「平常」了，就不會跟人說：「華嚴多麼了不起」！我跟你講：其實，修學「華嚴」是最痛苦的啊！因為光爬那高高的門坎你就爬不上去了，還講修行？你很想要入這華嚴的大門，你又進不去啊。那越是「王」的，就越難，沒有那麼簡單就「大王」的，這就是大家要留意的，真的殊勝在哪裡。

擷自《普賢心經》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！