徐悲鴻為何指責吳昌碩是「外行人入畫壇」

徐悲鴻譏諷吳昌碩是「外行人入畫壇」。傅抱石說「吳昌碩風靡天下，中國畫荒謬絕倫」。黃賓虹雖認可金石篆籀入畫，但並不贊同吳的繪畫形式。在書畫鑒賞上眼光極其精審的傅雷，認為吳昌碩全靠金石學功夫，把古篆籀筆法移到畫上來，其流弊是乾枯。進入當代，也有書畫評論家如陳傳席認為「吳昌碩世俗之氣未盡消除」，

近代美術史上，吳昌碩在詩、書、畫、印等綜合藝術上所取得的成就，足以堪稱大師。他的成功雖非偶然，但確是與其所處的歷史環境及個人經歷有關，特別是他的繪畫，如沒有功力深厚的書法基礎和幾位一流的畫家朋友，或吳昌碩註定與大師無緣。對於書畫間的互相滲透與影響，吳昌碩受益甚豐並有深刻體會，他曾說過：「書到畫時書亦畫，畫到書是畫亦書。」表明他於藝術間的領悟是超常的，才使其書、畫、印全面發展，達到較高的藝術高度。

吳昌碩曾說過：「我畫非所長，而頗知畫理」。這句話雖是自謙的話，但足以說明他對繪畫的不自信。不論我們怎麼去研究與欣賞畫家們的畫，恐都不及畫者自知。吳昌碩幼年就從書法篆刻入手，並由此兼涉它藝。也正是他非凡的書法功力，才同時帶動其篆刻及繪畫的同步成功。

吳昌碩刻苦，也是聰明的，他深曉中國畫理，知道畫是「寫」，而不是「畫」的，並知道自己不會畫等弱點，就避生就熟，只畫傳統常見的梅、蘭、竹、菊、藤、等為數不多的題材，這些題材古就傳有一些固定模式與畫決，因此不會畫的吳昌碩很快就運用自如了。對於自己的作品他曾說：「平生得力之處能以作書之筆作畫」，也正如古人所說直從書法演畫法的論述。

吳昌碩雖學畫晚，所畫題材單調常見，但能以蒼老渾厚的書法金石造詣入畫，改變了文人畫的內涵與形式，創造出一個不會畫畫而以書「寫」畫的典型。

吳昌碩在書畫史上的地位，固然可用于右任的輓聯來概括：「詩書畫而外復作印人，絕藝飛行全世界；元明清以來及於民國，風流占斷百名家。」但對昌碩藝術的評價還是有爭議的，有的還出自現代美術史上的重量級人物。如徐悲鴻譏諷吳昌碩是「外行人入畫壇」。傅抱石說「吳昌碩風靡天下，中國畫荒謬絕倫」。黃賓虹雖認可金石篆籀入畫，但並不贊同吳的繪畫形式。在書畫鑒賞上眼光極其精審的傅雷，認為吳昌碩全靠金石學功夫，把古篆籀筆法移到畫上來，其流弊是乾枯。進入當代，也有書畫評論家如陳傳席認為「吳昌碩世俗之氣未盡消除」，同時指出「他是入世者，而不是出世者」，肯定其「更多地體現了時代的精神和時代的氣息」。已故畫家朱新建說：「齊白石用的是吳昌碩開拓的所謂大寫意的方式，同樣的方法在吳昌碩手裡俗不可耐……到了齊白石手裡，腐朽變為神奇。就像一個破爛棉襖穿在吳昌碩身上，一副窮酸相，穿在齊白石身上，太好看了，沒辦法。」當然，這只是一家之言，在藝術上大可商榷或質疑，但未必是信口開河，亦非嘩眾取寵。其實，很多讚賞吳昌碩者，也不否認其畫帶有濁氣。

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