我們有宗教信仰嗎？
我們相信在現實世界之外還存在有超自然的神秘力量嗎？該神秘力量統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，如果我們相信，並對這一神秘力量產生敬畏及崇拜，就說明我們有，我們也相信善報進天堂，惡報下地獄。
而且，還堅信我們的宗教信仰與迷信沒有關係，我們是發自內心的相信，沒有誰組織，就是自發行為。那麼，在中國非道教莫屬。
老子《道德經》第四十二章「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。再次重申道乃萬物的根源，並在第六章借用「穀神」對道做出更為形象的描述，「穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」
老子的道主流理解是自然規律、是宇宙和諧的秩序，但為什麼不把它看作神？或稱之為天呢？
《約翰福音》「 太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是籍著他造的。凡被造的，沒有一樣不是籍著他造的。」
道與神同在、道就是神：「道可道非常道、名可名非常名」老子知道宇宙有個道，但「不可道，不可名」。「不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」
自然規律本身不是神，神是自然規律的「創造者」。也許在中國「道」的觀念是泛神，穀神、天神、觀音、媽祖、財神，除神外，還有許多「爺」，灶王爺、土地爺、月老、閻王爺等，爺後還有娘娘，送子娘娘等，都是要拜的，都是要信的，但與國外拜唯一的神一樣，中國信到最後是「天」，一樣是信靠那唯一不變的造物主。
易經第一卦乾卦，第二卦坤卦。乾是天，坤是地。《序卦傳》說：有天地，然後才萬物生。
聖經《創世紀》說：
起初神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。
神說：「要有光」，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看是好的。神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第三日。
神說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。
神說：「水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。神就賜福給這一切，說：「滋生繁多，充滿海中的水，雀鳥也要多生在地上。」有晚上，有早晨，是第五日。
神說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」神說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。」事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。
《序卦傳》的乾和《聖經》的神是指同一造物主嗎？回答是，請看：
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
《彖辭》大白話說：偉大啊，開元肇始的乾！因為有您，生命萬物才得以從「空虛混沌，淵面黑暗」里被創始出來，宇宙的主宰不正是您嗎？您讓雲飄行，雨降落，繁殖萬物，賦予形體，暢達亨通。您是宇宙從始至終的原動力，太陽運行，升上降下，出東沒西，由潛伏、顯現、成長、躍動、飛騰、到滿盈，隨時間推移變化，就像駕駛六條龍在空中軌道自由運行，冥冥里從此有了春夏秋冬，萬物在自然中找到各自適合生存的地位，保持全面和諧的關係，達到普利萬物，循環往複生生不息的境界。唯有您永葆宇宙和諧，您的功德超出自然萬物，給萬國帶來普遍的康寧。
「乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。」「乾道」的變化使萬物各得其性命。乾所賦為命，物所受為性，萬物由此而具有各自的稟賦，成就各自的品性，萬物協調並濟相互作用，形成最高的和諧「太和」。乾道的變化長久保持「太和」，而萬物各得其性命以自全「利貞」。
「首出庶物，萬國咸寧。」乾道運行的規律應用於人事，就是物產豐富，政通人和。只是天地無心而成化，鼓萬物而不與聖人同憂，無思慮，無目的，儘管通過自然的運行「保合太和」，卻無所圖，有所圖是人類所特有的。天地無心，人類有心，天地無為，人類有為，是自然與人類的區別乎！
人類總認為，天能生物而不能辨物，地能載人而不能治人，天與人各有不同的職責，人不但能補充天地，還能改天換地，其實是誤解。
掃碼加關注，結善緣
TAG:全球大搜羅 |