帶點心愛之物——長眠於地下

最新 01-24

60年代的無錫中山路

1960年4月，在無錫市南面約17公里的龍王和山軍嶂兩山之間的堯歌里，當時的南泉、雪浪兩個公社正在聯合興建水庫，在工程取土時突然發現了一座古代墓葬，墓葬坐北朝南，為男女合葬墓，兩件棺木中出土了金銀玉器、絲織品和紙幣等多件文物。

墓葬發現地現屬太湖鎮向陽村，經過無錫市博物館後來的多次實地調查和文物徵集，發現了青石壙志一方，上書：大元故處士錢公墓，從而搞清楚了墓主的身份。墓主姓錢名裕，字寬父，無錫人，生於南宋淳祐七年，也就是1247年，卒於元延祐七年，也就是1320年，次年下葬於當地錢氏祖墳。據文物考古人員的研究，錢裕是五代十國著名的歷史人物、吳越王錢繆的後人。錢繆在位時，曾徵發民工興建海塘和太湖水利工程，造福於民。以後歷代錢氏後人分布於江南各地，也都是鄉間有地位的人物。而對於錢裕來說，他的特殊性並不僅僅是名人後裔，在蒙古大軍南下滅宋的過程中，作為鄉紳的錢裕對元朝採取了一種主動接受的態度，他接納元兵，安撫鄉里，因而也就得到了元朝統治者的重視。

鎏金花瓣式銀托盞

分為盞和托兩部分，都是由單片的銀片手工打造而成。花瓣上刻有花卉紋，恰似一朵盛開的牡丹。

宋元時期，我國的金銀器製作已經非常商品化，不光是皇室宮廷、王公大臣、富商巨賈在享用著大量金銀器。甚至上層庶民和酒肆妓館的飾品和飲食器皿都使用金銀器，而且隨著金銀器的商品化、社會化，宋元時期的金銀器無淪在造型上和紋飾上都與前代有了較大的變化，一反唐代的富麗之風而變得素雅和富有生活氣息，許多金銀器以素雅大方的造型取勝。

捲雲紋銀盒

「鄧萬四郎」款連生貴子紋高足金杯

金杯經錘打而成，上部呈圓形奢口鼓腹，下部呈喇叭形高圈足，兩者焊接而成。口沿內側和圈足均鏨刻有卷草紋，其空隙處以密集點狀點綴。杯內底部鏨刻一蹲狀童子，身穿刻有米字紋菱邊圓領窄袖短衫和長褲，兩手執荷花。杯口外沿壓印陰文「鄧萬四郎十口口金」。

貘紋金帶扣，通長8厘米，寬5．5厘米，厚0．8厘米，重84．9克，器型呈四曲海棠形，中間是空心的，正面錘出較小的海棠形凸弦紋，形成內外邊框間內凹的寬邊，內圈海棠形框內下凹，用鋼模錘出一個高浮雕瑞獸。鼻子圓凸，豎耳瞪目，身軀肥碩，全身刻獸毛紋，矮足翹尾，作正在行進中回首反顧後方的瞬間狀態，形象頗為生動。帶扣背面中心鏤刻六朵花瓣相互連結組成的圖案，圖案內花瓣相交以外處作鏤空狀，中心刻漩渦紋。花結右側有一橫長方形鏤空，旁邊嵌刻兩行楷書銘文：「十分赤金陳鋪造」，背面左側焊接一突出於海棠形邊框外的略呈長方形的環扣。

「春水玉」的紋飾非常精細，它的花草用陰刻、浮雕、深刻等不同的技法來表現,非常生動；其層次非常豐富，多達四層，鶻跟天鵝的羽毛都用不同的線條來表現，天鵝的線條比較長比較細，鶻羽毛的線條比較短直，比較粗，非常有力度。因為它的工藝相當精湛，所以在學術界一直是非常注重它的。

這件玉器中捕天鵝的鶻就是傳說中的獵鷹海東青，在公元八世紀至十四世紀遼、金、元時期北方少數民族，乃至後來建立清王朝的滿州人都用它作為獵鷹。「春水玉」這種題材的玉器，也就主要流行於遼金元時期，反映的是北方契丹、女真、蒙古等少數民族在每年冬春之際的大型狩獵活動，史稱：春捺缽。這樣的活動一般都由皇帝親率群臣進行，以海東青一類的獵鷹獵取大型候鳥，以示一年狩獵季節的開始，因而場面歡慶而又隆重。金滅遼後，這一活動又稱為「如春水」，並一直保留到元代。玉工在製作這件春水玉時，為了渲染氣氛，除了水草與蘆葦外，還刻了只有夏天才有的荷花、荷葉，體現了玉工浪漫、虛擬的創作思想。與春捺缽相對應的是北方少數民族在秋天也有一種獵取山林虎狼的狩獵活動，而反映這一題材的玉器稱為「秋山玉」，它與「春水玉」同為這一時期玉器的典型器物。

桃形玉杯也是錢裕墓出土玉器中十分難得的一件。杯的形狀是剖開的桃子。杯身前端起尖突起，後端連枝帶葉作柄。桃葉共六片，上三片與杯麵大致齊平，下三片貼附在杯底，葉面正反都以陰刻線條表示葉脈，邊緣還修理出凹凸的葉缺，使葉片形態更加逼真,整件器物由於埋藏時間較長,布滿土沁和灰斑,器壁較薄的地方甚至出現了穿孔，這與現代許多仿古玉器的人工做沁有很大的不同。

在中國古代傳統吉祥圖案中，魚由於多子和諧音的關係，一直受到人們的喜愛，錢裕墓也出土了兩件鱖魚玉飾。玉飾用減地浮雕手法碾磨而成。魚頭較大，占體形的三分之一，魚身用豎刀結合斜刀刻成菱形來表現細密的魚鱗，背鰭上表現骨刺的線條剛直有力。整件作品雕琢技法高超，生動形象地表現了鱖魚的兇猛，這也是元代鱖魚玉飾不同於其他時代同類飾品的一個鮮明特色。