南懷瑾：大福報源自真布施！

最新 01-24

在中國民間，素有臘八施粥的習俗。相傳這一天還是釋迦牟尼成道之日，稱為「法寶節」，是佛教盛大的節日之一。

在佛典里，記載了這樣一個故事：說的是，釋迦牟尼佛的大弟子——大迦葉尊者喜歡向貧窮的人乞食，而不向有錢人乞食。一天，尊者準備去乞食前，先入定觀察應該給哪裡的窮人種福田，觀察後即來到王舍城中，看到一位老母最為貧困，她住在茅廁中，身體贏弱又有疾病，孤苦零丁無衣無食，只能用小籬笆遮擋身體。尊者入定知道她由於往昔沒有種福所以今生貧窮，又知道老母近日即將壽終，於是心想：我若不度她，她就再也沒有種福田的機會了。

這天，老母饑渴睏乏，見到一位長者要丟棄一些已經酸臭的米汁，隨即拿著破瓦盛了回來。

大迦葉尊者來到老母的住處，說：「你若布施給我可以得到大福報。」

老母回答：「我又病又窮，無衣無食，並非我不願布施，實在是沒什麼可以布施的呀！」

尊者說：「佛是三界至尊，我是他的弟子，想要解除你的飢餓貧困，所以向你乞食，如果能把衣食分少許布施給我，即可從飢貧中解脫，來世可得富貴。」

老母說：「誠如您所說，我前世沒有修福，所以今生住在糞窟中，無衣無食，雖想要布施卻無能為力啊！」

尊者說：「你說飢餓貧窮無以布施，如果你有布施的意願，則不能說是貧窮了，如果再有羞慚之心，就是穿著法衣了。世上有的愚人，雖然錦衣財寶穀物眾多，卻無慚無愧不知布施，福報盡後就要受貧窮的果報了。如果你這麼貧窮還能布施修福，那就是稀有難得啊，要相信布施必能獲福啊！」

老母聽尊者說完後，心裡很歡喜，想起前日得到的臭米汁，想要布施又擔心沒法喝，於是請問尊者：「可以慈悲接受我的布施嗎？」

尊者回答：「很好很好！」

老母即取來米汁，由於沒有蔽體的衣服，只能側著身子隔著籬笆把米汁遞給尊者。尊者接受了米汁後，即咒願老母獲得福報安康。尊者心想，我如果把米汁帶到別處喝，老母會不相信，以為我把米汁丟棄了。隨即當著老母的面把米汁喝乾凈，老母於是生起了真實的信心。尊者又想，我當顯現神足通令老母增加信心，隨即隱沒地中又飛上虛空，身出水火，種種變化。

老母看到如此神變後歡喜踴躍，誠心地跪在地上遙視尊者，尊者問老母：「你有什麼心愿？世間豪富，轉輪聖王，及四天王釋梵諸天，或者欲得初果、二果、三果、四果，辟支佛，乃至無上佛果，都可以實現。」這時老母厭離世間之苦，聽說天上非常快樂，即向尊者稟白：「我願以此微福得生天上。」於是迦葉尊者忽然隱沒不現。

數日後，老母壽終，即轉生到忉利天上，威德巍巍，震動天地，光明殊特，譬如七個太陽同時出現照曜天宮。

帝釋天主釋提桓因很驚訝，不知是什麼人有此福德，該不是這裡還有人在我之上吧？於是以天眼觀察，得知是因為這個天女的福德。釋提桓因問天女：「你從何處來？是修了什麼大福德，有如此大光明大威德？」天女回答：「我原本在閻浮提的糞窟中住，又老又病，無衣無食，因為供養了釋迦佛的大弟子迦葉一點臭米汁，然後發願生天，所以現在生到此處。」

佛說，真心布施一粒米，功德大過須彌山！

可見，有機會布施也是一種福報！

南懷瑾老師如是說——

布施是一種修行，也是一種智慧。任何宗教都教人布施，平時將財物施捨給別人，將來就能升天得福報。一般人為什麼修道，吃齋啊，念佛啊，無非是現在苦一點，將來可以超升生天上做神仙。這實際上是一種很功利的做生意心理，投下少量的金錢，而圖一本萬利的結果。我常笑有些人信教，花幾毛錢買三支香，拎上一盒蛋糕，到廟裡去拜拜，求發財、求長壽、股票要好、馬票要中，求這求那，拜完了那個蛋糕拿回去還能給兒子吃。如果菩薩憑這就保佑他，那還算菩薩嗎？下等的貪污，只要人家三根香。

那什麼叫布施，什麼樣的人才稱得上是施主？佛對布施下了這樣一個定義："既布施已，自食自凈，施已報轉，故名布施。"

布施必須是把自己的並且自己也需要的東西施於他人，才會有布施的果報。拿衣服、錢財、醫藥送給人家，是外布施；把自己的煩惱完全清凈掉，是內布施；給人以精神上的，乃至生命上的安慰和支持，是無畏布施。布施的信心一生起，就必須馬上實行。比如今年大陸發水災，我覺得應該布施災民，就馬上做了。用不著等號召大家起來再做，那已經是來不及了。

按我的觀點，真肯布施者，在別人眼中就像瘋子一樣，把錢也不當東西，只要人家需要就送出去了。台灣、香港有些叫化子，家中有百多萬的財產，可他既然肯丟這個臉在大街上乞討，說明他有需求，那你只管你的布施，不必考慮人家是否有錢、是否在行騙。所以佛講"無緣大慈，同體大悲"，布施是無條件的，以別人的痛苦和需要為自己的痛苦和需要，這才是布施。

什麼樣的人才稱得上是施主？為什麼有的人並未直接送東西給人，卻是施主；而有的人明明送東西給人了，卻算不上施主？這就要看上面布施的定義了，必須是自己的東西，而且自己也需要，但看到別人更需要，就無條件地布施出去，這才是施主。我只有一碗飯，現在有人需要這碗飯，"拿去，你吃！"我還做不到這一點，所以我常說自己不夠資格學佛。一般人，自己有十塊錢，給你二塊，我還剩八塊，那已經很了不起了。只有你要十塊，我全部給你，甚至再借上十塊，給你二十塊，那才是真布施！如果自己沒有時間、也沒有機會親自去布施，可以委託別人去。拿著人家的東西去布施，施主是物主，不是你。

什麼樣的人不算施主，什麼樣的布施行為不是發心純凈的布施，佛說，有人雖做了好事，但挾帶了功利性的不清凈心理，不算真布施。什麼樣的布施才能得到好的果報？對持戒者要布施，對不持戒者也要布施，這究竟是什麼道理？好人固然要布施，這個不好的人更可憐，更需要布施。

佛說了3條真正布施的原則:

第一，要自己真有心幫助人，而不挾帶任何別的思想。

第二，布施不能怕將來的結果。常言講，做好事「善門難開」，這種事不是傻瓜不會做的，真要做好事，自己就要真心當傻瓜。

第三，不要輕毀任何一個人，這是大乘佛法的菩薩戒。你明知這個人是騙子，但並不因此看不起他。他來騙你，說明他有需求，達不到目的，他會睡不著覺，明天還會想辦法來找你。你乾脆受他一騙，讓他睡一個好覺，亦一大樂事也。

確定了真正布施的原則，也就確定了什麼是真正的施主。

真心布施一粒米，

功德大過須彌山！