在現有的的環境下我們更應該重視的是什麼？

佛學 01-24

【原文】

明寶珠

寶珠。不清楚他的出身，曾經遊行於浙江的杭州、嘉興一帶，無論冬天、夏天都只穿一件衲衣，托缽乞食以自活，夜間住宿則沒有一定的處所，整日念佛不絕於口。別人和他說話，只是簡略地回答一兩句而已，接著又立刻不斷地念佛。後來在海門寺，突然好像瘋顛發狂將近半個月之久。一日有個僧人呵斥他說：「你平日都能老實修行，現今應當給世間人作榜樣指標，怎麼可以變成這樣呢」寶珠於是說：「若是如此，那麼我走了！」然後要求沐浴，沐浴完畢之後，安然地站著往生。（往生集）

【學文解讀】

這是明朝的寶珠，他呢，最初大家都不清楚了，沒有記載，後來到了浙江的杭州、嘉興一帶，大家才開始關注他。

他的特點呢，無論春夏秋冬都是一件衣服，平時呢托缽來滿足自己飲食的需要，夜間住宿呢，就沒有一定的處所。那麼看到這兒呢我們就知道了，這個寶珠他呀生活很簡單，很簡單，簡單到了最低點了——穿衣服就一件，一年四季就一件衣服；吃飯呢，走到哪就乞食到哪裡；晚上住宿呢，同樣，走到哪住到哪。你看，他除了自己身體以外，他有啥呢就是一件衣服，一件缽盂，就這麼兩個東西，沒別的了。對於物質可以說真正是放到最低了，不在意了。

那麼他平時做啥呢就是整日念佛，不絕於口。這就是他的特點，整日念佛，不絕於口。那麼別人要跟他說話呢，他也說，說一兩句趕快就又去念佛去了。這個就是他的一輩子呀修持的特色，修持的功夫。

後來呢到海門寺，忽然開始瘋顛發狂了半個月，顯然呀他內在明白了，別人不清楚，以為他發狂，實際上人家內在是什麼樣子呢是不清楚的，不清楚。那麼有僧人來呵斥他，因為他和平時不一樣了，和大眾不一樣了，所以呢就有人來說話了，要求他要保持和原來一樣。那麼寶珠就說：「既然這樣那我就走了」。那麼他沐浴以後，站著往生了，站著走了。這是有功夫了，有修證的功夫了，對自己的生死有了把握了，想走就走，想站著走就站著走，這是修證有成的修行人。

我們看最後這一點呢，好像有點兒熱鬧、波折，但是我們不要管這樣，最重要的是看前面，學習他呀過去修行中間的這個他的給我們做出的表率——長年修持，真正把身心放在佛號上了，放在修證功夫上了，而對物質呢放到最低，不在意，這個是我們學習的。如果我們呀在平時生活中，慢慢呀把物質這些東西呢也看得淡一點，不要太在意；在現有的環境下，我們更重視一點我們修行的功夫，更重視一點我們修行的這些改造、改變，熏陶自己，這個才是我們要學習的。

我們這樣學習了，也慢慢地逐漸地這樣做到了，那你放心好了，我們將來也能夠像寶珠這樣對生死明了，對自己的命運有了把握，我們想站著走我們也能做到，也能做到。我們不能老想著最後那一下，我們要想做到最後那一下子殊勝莊嚴，關鍵放在現在。

就像我們知道，世間呀也有在世間法取得大成就的人，有大科學家，還有大的企業家。我們知道，他們在開始往往也都付出了極大的努力，在困難中間堅持過來了，在挫折中間挺過來了，在失敗中間又站起來了，不斷地用自己的毅力去拼搏，慢慢地人家才成就了在世間法上的大家認為的這個成就。人家成就了，我們羨慕人家，與其羨慕，還不如學習學習人家最初那些付出，最初的那些優秀的品質、閃光點，拿過來我們也堅持，也去了解如何改變命運，如何把握命運。然後呢，按照這些真理，我們在平時中間改造自己、改變自己。

我們改造一輩子，那放心好了，你等到功夫到了，你想想，自然呀好處就出來了，種種的好處自然就出來了。何況臨終我們能夠念佛往生，這是最值得做的、最有意義的事情。因為我們按凈土法門修持，慢慢地我們這一輩子啊，你放心好了，一點一點地就理順了，平穩了，安寧了，和諧了。

長期地修行一輩子，你想想臨終的時候，我們和這些凈土的祖師，是一樣的光芒。時間好像有跨越，有古今，但是我們修持呀它的精神是一致的。跨越了幾百年上千年的時光，我們繼承了這些祖師的修持的品德，同樣呀下工夫，改造我們自己的身心世界，我們臨終一樣可以實現往生西方極樂世界這個殊勝偉大的這種事業。到了西方極樂世界呀，我們可以和我們過去幾千年往生西方的這些祖師們一起共同居住在西方極樂世界，一起修持，一起隨著阿彌陀佛修行，也就是說我們可以和過去往生的這些聖賢一起在西方極樂世界做同修了，這樣多好。